六韬·全文·第2则 · 姜尚（旧题）

君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語應對者，情之飾也；言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？」文王曰：「惟仁人能受至諫，不惡至情，何為其然？」太公曰：「緡微餌明，小魚食之；緡調餌香，中魚食之；緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽於緡；人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。嗚呼！曼曼緜緜，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉！聖人之德，誘乎獨見。樂哉！聖人之慮，各歸其次而樹斂焉。」文王曰：「樹斂何若而天下歸之？」太公曰：「夫天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。

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白话

君子情同而亲合，亲合而事生，这是情。言语应对是情的装饰；言至情是事的极致。现在我说至情不讳，你会厌恶吗？”文王说：“只有仁人能受至谏，不恶至情，为什么这样？”太公说：“钓丝细微饵明显，小鱼吃；钓丝调好饵香，中鱼吃；钓丝隆厚饵丰盛，大鱼吃。鱼吃饵，就牵于钓丝；人食禄，就服于君。所以用饵取鱼，鱼可杀；用禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。唉！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微妙啊！圣人之德，诱乎独见。快乐啊！圣人之虑，各归其次而树敛。”文王问：“树敛如何而天下归之？”太公说：“天下非一人之天下，乃天下之天下。同天下之利者得天下，擅天下之利者失天下。”

上下文

此段承前，太公以钓鱼喻取天下，提出“同利”思想。

今日一问

你做事时是与人共享利益，还是独占好处？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 塞内卡《塞内卡道德书简》

When I look back into the moderation of past ages, it makes me ashamed to discourse, as if poverty had need of any consolation; for we are now come to that degree of intemperance, that a fair patrimony is too little for…

回顾过去时代的节制，我羞于再谈贫穷需要什么安慰；因为如今我们已放纵到一顿饭就花掉一份可观家产。荷马只有一个仆人，柏拉图三个，斯多葛派创始人芝诺一个也没有。西庇阿的女儿们从国库领取嫁妆，因为父亲没留一分钱；有罗马人民做岳父的丈夫们多幸福！有了这些杰出榜样，谁还会轻视贫穷？它们不仅为贫穷辩护，还推荐贫穷。第欧根尼唯一的仆人逃跑，有人告诉他仆人在哪并劝他追回，他说：“曼尼斯没有第欧根尼能活，第欧根尼没有曼尼斯就不能活吗？”于是随他去了。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

夏官董正，尤當任甸於地官。顧無圻畫之良規，曷副蕃宣之隆寄。茲蓋恭遇皇帝陛下恢復疆宇，整齊乾坤。一成立中興之基，大披圖籍；九井張太平之紀，丕混車書。內將拓梁山奕奕之區，外欲歸齊國章章之士。知臣粗能積穀，故使備邊；察臣稍熟分耕，故資治塞。《庚癸》政需於飽餉，《戊己》宜增於鉅屯。臣敢不實壑實墉，乃疆乃理。三事就緒，勉修《濆浦》之戎。萬年揚休，願報土田之德。《條奏經界狀》朱熹具位。臣準尚書省劄子，「備奉聖旨指揮，令臣相度漳州先行經界事聞奏者。」

核心是：作者感谢皇帝任命他负责边防屯田，表示要尽心尽力把土地规划好、把粮食储备足。他说自己缺乏划界规划的好办法，难以承担藩屏重任。但皇帝正在恢复疆土、整顿乾坤，对内要开拓梁山一带，对外要收归齐地人才。皇帝知道他粗能积谷，所以让他备边；察他稍熟分耕，所以让他治塞。眼下最急的是让军队吃饱，增加大屯。他表态：一定填实沟壑、筑高城墙，划定疆界、整理田土；三件事就绪，就努力修治濆浦的军备；万年扬美，愿报答土田之德。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

If you can talk to crowds and keep your virtue, And walk with Kings nor lose the common touch, If neither foes nor loving friends can hurt you, If all men count with you, but none too much; If you can fill the…

这是吉卜林名诗《如果》的结尾：你能和众人交谈而保持操守，与国王同行而不失平易，敌友都伤不了你，人人对你都重要但不过分重要；你能把不可饶恕的一分钟用六十秒的奔跑填满，你就拥有大地和万物，更重要的是，你就是个男子汉，我的儿子。核心是情绪稳定、分寸感和行动力。做法：不因外界评价动摇，不把任何人神化，珍惜每一分钟做实事。

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