六韬·全文·第5则 · 姜尚（旧题）

太公曰：「愛民而已。」文王曰：「愛民奈何？」太公曰：「利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。」文王曰：「敢請釋其故。」太公曰：「民不失務則利之。農不失時則成之。省刑罰則生之。薄賦斂則與之。儉宮室臺榭則樂之。吏清不苛擾則喜之。民失其務則害之。農失其時則敗之。無罪而罰則殺之。重賦斂則奪之。多營宮室臺榭以疲民力則苦之。吏濁苛擾則怒之。故善為國者，馭民如父母之愛子。如兄之愛弟。見其饑寒則為之憂。見其勞苦則為之悲。賞罰如加諸身。賦斂如取於己。此愛民之道也。」文王問太公曰：「君臣之禮如何？」太公曰：「為上惟臨，為下惟沉。臨而無遠，沉而無隱。為上惟周，為下惟定。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%85%AD%E9%9F%9C
定位：全文·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：治国就是爱民，而爱民要落在六件具体事上——给百姓利益而不伤害，成全其生产而不破坏，让百姓活下去而不滥杀，给予而不掠夺，使百姓安乐而不困苦，让百姓欢喜而不愤怒。具体说：不耽误农务就是利，不误农时就是成，省刑罚就是生，薄赋敛就是与，少建宫室台榭就是乐，官吏清廉不苛扰就是喜。反过来，夺农务、误农时、无罪而罚、重赋敛、大兴土木疲民、官吏贪浊苛扰，就是害、败、杀、夺、苦、怒。善于治国的人像父母爱子、兄长爱弟，见百姓饥寒就忧，见劳苦就悲，赏罚像加在自己身上，赋敛像从自己身上取。

上下文

承接前段文王问“为国之大务”，太公以“爱民”作答，并逐条解释爱民与害民的分界。

今日一问

你所在的组织，哪一项日常做法正在无意中“夺”走基层的时间或利益？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 神农（旧题）《神农本草经》

理石味辛寒。主治身熱，利胃解煩，益精明目，破積聚，去三蟲。一名立制石。生山谷。

理石性寒味辛，主要治疗身体发热，能调理胃气、解除心烦，增强精力、使眼睛明亮，还能破除腹中积块，驱除三虫（指肠道寄生虫）。它又叫立制石，生长在山谷中。古人认为辛寒能清热、通利，所以用它来清胃热、除烦满；益精明目和破积聚则可能基于矿物药重镇沉降的特性。今天这类矿物药多需炮制，且“去三虫”应结合现代驱虫药，不可盲目使用。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

官吏相承，但知竭力催科，以給公上，庶逃罪責。不意屬縣今秋有旱傷處，不惟失於檢放，加以程督過嚴，遂致人戶流移，怨謗蜂起。雖已遣官慰諭，尚恐未能安帖。熹竊自惟平生章句腐儒之學，雖不適於世用，然區區之志，亦未嘗不以愛人利物為功。今乃以是上負使令，下負所學，積此慚懼，疾病侵加，誠無心顏可食俸祿。欲望鈞慈特與」敷奏，早賜罷免，以為遠近牧守不勤撫字之戒。而熹亦得以杜門省身，益求其學之所未至，庶幾後效，以贖前愆，不勝幸甚。謹具狀申尚書省，伏候鈞旨。…

官吏相承，只知竭力催税以供给公上，希望逃脱罪责。不料属县今秋有旱伤之处，不仅未及时检放，加上催督过严，导致人户流移，怨谤蜂起。虽已派官慰谕，仍恐未能安帖。臣自思平生章句腐儒之学，虽不适用世，但区区之志，未尝不以爱人利物为功。如今上负使令，下负所学，积此惭惧，疾病侵加，实在无颜食俸禄。希望钧慈特为敷奏，早日罢免，作为远近牧守不勤抚字的警戒。臣也得以闭门省身，益求所学未至，以赎前愆。谨具状申尚书省。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

"Blessed is he who has found his work," says Carlyle. "Let him ask no other blessedness. He has a work--a life purpose; he has found it, and will follow it."

卡莱尔认为，一个人若能找到自己真正该做的工作，就是最大的幸福，不必再求别的。因为这意味着他有了一个生活目标，并且愿意追随它。找到工作不是指随便有个饭碗，而是发现那件让你觉得值得投入一生的事。一旦找到，就专心去做，不再三心二意。这种幸福感来自方向感和使命感，而不是外在的报酬或名声。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱