神农（旧题）：神农本草经·第139则

武定二年春旱，高欢请求免除百姓欠债、救济穷困、宽赦死罪以下犯人。后来宇文泰仿《周礼》设六官，其中司仓负责辨别九谷，量入为出：国家用度够了就把余粮储存起来备荒；不够就停止积蓄；余粮多时，春天借给百姓，秋天收回。这套办法把粮食储备和借贷调节结合起来，既防饥荒，又帮农民度春荒。关键是要有制度化的仓储和借贷规则，不能临时抱佛脚。

关东诸将商议：皇帝年幼，被董卓胁迫，远隔关塞，不知死活；幽州牧刘虞是宗室贤俊，想共立为帝。曹操说：“我们起兵远近响应，靠的是义。现在幼主微弱，被奸臣控制，并没有昌邑王那样的亡国罪过，一旦改易，天下谁能安心！你们向北面称臣，我自向西。”韩馥、袁绍写信给袁术，说皇帝不是灵帝亲子，想效仿绛侯、灌婴诛废少主迎立代王的故事，奉刘虞为帝。袁术暗有不臣之心，不愿国家有长君，表面以公义拒绝。袁绍又写信说：“现在西边名义上有幼君，但无血脉之属，公卿以下都谄事董卓，怎能再信！只应派兵屯守关要，让他们自困。东边立圣君，太平可望，何必怀疑？况且家室被戮，不念伍子胥之仇，还能北面称臣吗？”袁术答：“圣主聪睿，有周成王之质。董卓趁危乱威服百官，这是汉家小厄。说今上‘无血脉之属’，岂不诬枉！又说‘室家见戮，可复北面’，这是董卓所为，岂是国家！我赤心志在灭卓，不知其他！”韩馥、袁绍竟派张岐等再议上尊号。刘虞见张岐，厉色叱责：“天下崩乱，主上蒙尘，我受重恩，未能雪耻。诸君各据州郡，应共戮力王室，反而造逆谋污辱我！”坚决拒绝。韩馥等又请刘虞领尚书事，承制封拜，又不听，想奔匈奴自绝，袁绍等才作罢。

斯宾塞在匹兹堡时听说了卡内基第一次捐图书馆被拒的事。当卡内基第二次提出捐赠时，斯宾塞写信说，他不理解卡内基怎么能重新提出；换作他，绝不会这么做，因为匹兹堡不配。卡内基回信说：如果他第一次捐赠是为了得到感谢和感激，那他就活该挨骂，活该被指责只想自我 glorification、给自己立碑；那样他大概也会有斯宾塞的感受。但他当时想的是匹兹堡人民的好处——他是在他们中间发的财——所以某些人毫无根据的猜疑，反而更激发了他要在他们中间种下提升高尚事物的强大影响力。卡内基学院做到了这一点，匹兹堡也表现得很高尚。核心是：做公益要分清动机，若为公众好处，就不必被误解吓退。