六韬·全文·第19则 · 姜尚（旧题）

陰內智士，使圖其計；納勇士，使高其氣；富貴甚足，而常有繁滋；徒黨已具，是謂塞之。有國而塞，安能有國。十二曰：「養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之，遺良犬馬以勞之，時與大勢以誘之，上察而與天下圖之。十二節備，乃成武事。所謂上察天，下察地，徵已見，乃伐之。」文王問太公曰：「何如而可為天下？」太公曰：「大蓋天下，然後能容天下。信蓋天下，然後能約天下。仁蓋天下，然後能懷天下。恩蓋天下然後能保天下。權蓋天下，然後能不失天下。事而不疑，則天運不能移，事變不能遷。此六者備，然後可以為天下政。故利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。生天下者，天下德之；殺天下者，天下賊之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%85%AD%E9%9F%9C
定位：全文·第19则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：文伐十二节齐备，才能成武事。第十二，养其乱臣迷惑他，进美女淫声惑乱他，送良犬马劳累他，时与大势引诱他，上察天时，与天下共图。十二节备，乃成武事。所谓上察天，下察地，征兆已现，才讨伐。文王问太公：怎样才可以为天下？太公说：大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下；事而不疑，则天运不能移，事变不能迁。此六者备，然后可以为天下政。所以利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之；生天下者，天下德之；杀天下者，天下贼之。

上下文

《六韬》旧题姜尚，此段总结文伐十二节，并提出为天下者需具备六种覆盖天下的品质。

今日一问

要赢得众人长久支持，你觉得自己最缺“大、信、仁、恩、权、断”中的哪一项？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

火丹者，发于髀，而散走无常处，着皮赤是也。

火丹还可能长在大腿部位，而且会到处跑，没有固定位置，只要停留在皮肤上，那片皮肤就会发红。古人观察到这种丹毒会游走，所以强调不能只盯着一个地方。遇到这种情况，要留意红肿范围有没有扩大或转移，不要用力揉搓，保持皮肤清洁。如果红肿沿着肢体蔓延，或者伴有发热、疼痛加重，要赶紧就医，因为游走性红肿可能提示感染扩散。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

士聞見博學、意察而不為君臣者，與功而不「與分焉。賈，知賈之貴賤，日至於市而不為官賈者，與功而不與分焉；工，治容貌功能，日至於市而不為官工者，與功而不與分焉。」不可使而為工，則視《貨離》之實而出夫粟。是故智者知之，愚者不知，不可以教民；巧者能之，拙者不能，不可以教民。非一令而民服之也，不可以為大善；非夫人能之也，不可以為大功。是故非誠賈不得食於賈，非誠工不得食於工，非誠農不得食於農，非信士不得立於朝。是故官虛而莫敢為之請，君有珍車珍甲，…

有学问但不做官的人，即使有功也不给分位；商人知道物价贵贱，天天在市场却不做官商，有功也不给分位；工匠有手艺，天天在市场却不做官工，有功也不给分位。不能让他们做工，就按《货离》的实情征收粮食。所以聪明人懂、愚人不懂的，不能用来教民；巧匠能做、拙人不能做的，不能用来教民。不是一道命令就能让百姓服从的，不算大善；不是人人都能做到的，不算大功。因此不是真商人不能靠经商吃饭，不是真工匠不能靠手艺吃饭，不是真农民不能靠种地吃饭，不是真士人不能立在朝廷。这样官位空缺也没人敢请托，君主有珍车珍甲也没人敢占有。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

We cannot afford to have great souls who are capable of doing the most effective work slaving to raise the money. That should be a business man's task, and he should be supreme in managing the machinery of the expenses.…

洛克菲勒认为，不能让那些能做出最大贡献的优秀人才把精力耗在筹钱上。筹钱和管账应该是商人的事，由他们负责财务和开支管理。教师、工作者和鼓舞人心的领袖应该从琐碎的钱务中解放出来，因为他们要耕耘的领域太大、永远做不完，不该被分心。

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