六韬·全文·第25则 · 姜尚（旧题）

仁而不忍人者，可勞也；智而心怯者，可窘也；信而喜信人者，可誑也；廉潔而不愛人者，可侮也；智而心緩者，可襲也；剛毅而自用者，可事也；懦而喜任人者，可欺也。故兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也。故置將不可不察也。故曰：『兵不兩勝，亦不兩敗。』兵出踰境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將。」武王曰：「善哉！」武王問太公曰：「王者舉兵，欲簡練英雄，知士之高下，為之奈何？」太公曰：「夫士外貌不與中情相應者十五：有嚴而不肖者，有溫良而為盜者，有貌恭敬而心慢者，有外廉謹而內無至誠者，有精精而無情者，有湛湛而無誠者，有好謀而不決者，有如果敢而不能者，有悾悾而不信者，有恍恍惚惚而反忠實者，有詭激而有功效者，有外勇而內怯者，有肅肅而反易人者，有嗃嗃而反靜愨者，有勢虛形劣而外出無所不至無所不遂者。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%85%AD%E9%9F%9C
定位：全文·第25则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

看人不能只看表面，因为外在表现和内在品性常常对不上。比如有人看似严厉其实无能，有人温和却做盗贼，有人恭敬但内心傲慢，有人廉洁却缺乏真诚，有人精明却无情，有人深沉却无诚意，有人多谋却优柔寡断，有人貌似果敢却做不到，有人老实却不守信，有人恍惚反而忠实，有人偏激却有功效，有人外勇内怯，有人严肃却轻视别人，有人咋呼却安静诚恳，有人势弱形劣却外出无所不成。所以选将必须仔细考察，不能凭印象。

上下文

《六韬》是古代兵书，旧题姜尚所著，这里讲君主如何识别和选拔将领。

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你最近评价一个人时，是否只凭第一印象而忽略了深入考察？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 戴圣（编）《礼记》

曾子曰：「然。斯季孫之賜也。我未之能易也，元起易簀！」曾元曰：「夫子之病革矣，不可以變。幸而至於旦，請敬易之。」曾子曰：「爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣。」舉扶而易之，反席未安而没。始死，充充如有窮；既殯，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。練而慨然，祥而廓然。邾婁復之以矢，蓋自戰於升陘始也。魯婦人之髽而弔也，自敗於臺鮐始也。南宫縚之妻之姑之喪，夫子誨之髽，曰：「爾毋從從爾…

核心是：君子爱人要用德行，而不是无原则的姑息。曾子病重，躺在季孙赐的华美席子上，觉得不合礼，叫儿子曾元换掉。曾元说您病危不能动，等天亮再换。曾子说：你爱我比不上那送席子的人，君子爱人用德行，小人爱人用姑息，我求什么？只求死得合乎正道。于是扶起来换了席子，还没躺稳就去世了。人刚死时，亲人悲痛得好像走投无路；入殓后，眼神惶惶好像找什么找不到；下葬后，怅然若失好像盼什么盼不来；小祥时感慨，大祥时空虚。邾娄人用箭招魂，是从升陉之战开始的；鲁国妇人用麻束发吊丧，是从台鲐之败开始的。孔子教南宫縚的妻子做丧髻，说不要太高，不要太宽，用榛木做簪，长一尺，总八寸。孟献子除服后，挂乐器不奏，有妻妾不亲近，孔子说献子超过别人一等。孔子除服后五天弹琴不成调，十天才能吹笙唱歌。

投资 · 桓宽《盐铁论》

大夫曰：「王者包含幷覆，普愛無私，不為近重施，不為遠遺恩。今俱是民也，俱是臣也，安危勞佚不齊，獨不當調邪？不念彼而獨計此，斯亦好議矣？緣邊之民，處寒苦之地，距強胡之難，烽燧一動，有沒身之累。故邊民百戰，而中國恬臥者，以邊郡為蔽扞也。詩云：『莫非王事，而我獨勞。』刺不均也。是以聖王懷四方獨苦，興師推卻胡、越，遠寇安災，散中國肥饒之余，以調邊境，邊境強，則中國安，中國安則晏然無事。何求而不默也？」

大夫说：王者包容覆盖，普爱无私，不因近而重施，不因远而遗恩。如今都是民、都是臣，安危劳逸不均，难道不该调剂吗？不念边民而只计内地，也好议论吗？边民处寒苦之地，拒强胡之难，烽燧一动，有丧身之祸。边民百战，而内地安卧，因边郡为屏障。诗云：莫非王事，而我独劳。讽刺不均。所以圣王念四方独苦，兴师推却胡越，安远寇灾，散内地肥饶之余以调边境，边境强则内地安，内地安则晏然无事。何求而不默呢？

投资 · 王川《躺平者最终能赢（一）》

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