六韬·全文·第27则 · 姜尚（旧题）

君親操鉞，持首，授將其柄，曰：『從此上至天者，將軍制之。』復操斧，持柄，授將其刃，曰：『從此下至淵者，將軍制之。見其虛則進，見其實則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿以辯說為必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，則士眾必盡死力。』將已受命，拜而報君曰：『臣聞國不可從外治，軍不可從中御；二心不可以事君，疑志不可以應敵。臣既受命，專斧鉞之威，臣不敢生還。願君亦垂一言之命於臣。君不許臣，臣不敢將。』君許之，乃辭而行。軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨敵決戰，無有二心。若此，則無天於上，無地於下，無敵於前，無君於後。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%85%AD%E9%9F%9C
定位：全文·第27则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

君主亲自把斧钺的柄和刃授予将领，象征把生杀大权交给他，并说：从此上至天、下至渊，都由将军裁决。见敌虚弱就进攻，见敌坚实就停止。不要因为兵多就轻敌，不要因为受命重就拼死，不要因为身份高贵就轻视别人，不要因为独见就违背众意，不要因为能言善辩就认为一定对。士兵没坐你不要先坐，士兵没吃你不要先吃，寒暑都要同甘共苦。这样士兵才会尽力。将领受命后要请求君主授予全权，军中之事不再听君主命令，全由将领决定，这样才能没有二心。

上下文

《六韬》讲君主授将仪式和将领的职责，强调授权与同甘共苦。

今日一问

你在团队中是否做到了与成员同甘共苦，并给予充分授权？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 扁鹊（旧题）《难经》

然。是病非謂寸口脈也，謂病自有虛實也。假令肝實而肺虛，肝者木也，肺者金也，金木當更相平，當知金平木。假令肺實而肝虛微少氣，用針不補[19]其肝，而反重實其肺，故曰實實虛虛，損不足而益有餘，此者中工之所害也。

回答上文：这里说的虚实是指病本身的虚实，不是寸口脉的虚实。比如肝实肺虚，肝属木，肺属金，金克木，应当用金来平木。如果肺实肝虚、气少，用针不补肝，反而再补肺，就是“实实虚虚”，损不足而益有余，这是中等水平的医生常犯的错。核心是：治疗要补虚泻实，不能反其道。为什么？因为五行相克关系决定治疗方向。怎么做？先辨明脏腑虚实，再按五行生克选补泻。取舍是：宁可谨慎辨虚实，也不盲目跟风。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

捧祝帛官詣神位前、一跪三叩頭。捧起祝帛捧香饌官跪捧香饌起。〈不叩。〉依次送至瘞位。上轉立拜位東。祝帛香饌過、仍復位立。典儀唱「視瘞。」協律郎唱舉「視瘞樂。奏《慶豐之章》。」樂作。贊引官奏詣視瘞位。導上詣視瘞位立。奏「禮畢。」次行耕籍禮。〈另載耕籍儀〉一祭畢太常寺官至神位前捧請神牌送神庫內安設。上香行禮如常儀一祭日太常寺官至乾清門徹齋戒牌、銅人如常儀。順治十二年《大清會典》戶部「田土」一農桑。順治十二年，覆准民間樹植，以補耕穫。地方官加…

捧祝帛官到神位前，一跪三叩头，捧起祝帛；捧香馔官跪下捧起香馔，但不叩头。他们依次把东西送到瘞位。皇帝转身站在拜位东边，等祝帛香馔经过后，仍回原位站立。典仪唱“视瘞”，协律郎唱举视瘞乐，奏《庆丰之章》。乐起，赞引官奏请到视瘞位，引导皇帝到视瘞位站立。奏“礼毕”。接着行耕籍礼，另见耕籍仪。祭毕，太常寺官到神位前捧请神牌送回神库安设，上香行礼如常仪。祭日，太常寺官到乾清门撤斋戒牌和铜人，如常仪。顺治十二年《大清会典》户部“田土”记载农桑事：顺治十二年覆准民间种植树木，以补耕种收获，地方官要加意劝课。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

I said we would risk that. The railway company could not proceed to that extremity. And as a matter of fact we ran for some time without paying the freight bills. It was simply impossible for the manufacturers of…

卡内基说，他们决定冒这个险，因为铁路公司不可能把事情做绝。事实上，他们有一段时间没付运费账单。当时匹兹堡的制造商在客户停止付款时，根本无力支付到期债务，银行被迫续贷。银行对他们很好，他们也安全度过。但在这样的危机时刻，他脑子里最要紧的念头是：多筹集资本，留在企业里，这样无论发生什么，都不必再经历那种日夜煎熬的焦虑。

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