墨子·備城門·第8则 · 墨翟

諸不盡百五步者，主人利而客病。廣五百步之隊，丈夫千人，丁女子二千人，老小千人，凡千人，而足以應之，此守術之數也。使老小不事者守於城上，不當術者。城持出必爲明填，令吏民皆智知之。從一人百人以上，持出不操填章，從人非亓故人，乃亓填章也，千人之將以上止之，勿令得行。行及吏卒從之，皆斬，具以聞於上。此守城之重禁也，大姦之所生也，不可不審也。大鋌前長尺，蚤長五寸，兩鋌交之，置如平。不如平不利，兌亓兩末。穴隊若衝隊，必審如攻隊之廣狹，而令邪穿亓穴，令亓廣必夷客隊。疏束樹木令足以爲柴搏，毌前面樹，長丈七尺一，以爲外面。以柴搏從橫施之，外面以强塗，毋令土漏，令亓廣厚能任三丈五尺之城以上，以柴木土稍杜之，以急爲故。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E5%82%99%E5%9F%8E%E9%96%80
定位：備城門·第8则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

守城时，如果城墙不够长，对守方有利而对攻方不利。要按城墙宽度配置人力：每五百步的防线，安排成年男子一千人、壮女两千人、老小一千人，共四千人足以应对。让老小不参与战斗的人守在城上不碍事的地方。人员出入城门必须持有通行凭证，官吏百姓都要知道这规定。如果有人带人出入却不拿凭证，或者随从不是原班人马，就扣留，千人以上的将领要制止，违者斩首并上报。这是守城的重要禁令，因为大奸细往往由此产生，不可不审慎。还要准备大铁矛等武器，以及用树木捆扎成柴捆，外面涂泥，用来加固城墙，防止敌人火攻。

上下文

同出《墨子·备城门》，讲守城时人力调配、通行管制和防御工事。

今日一问

在关键环节，你的团队有没有明确的凭证和核查制度来防止内部漏洞？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 司馬光《资治通鉴》

上得疾，累年不愈，後侍奉，晝夜不離側。常系毒藥於衣帶，曰：「若有不諱，義不獨生！」後素有氣疾，前年從上幸九成宮，柴紹等中夕告變，上擐甲出閣問狀，後扶疾以從，左右止之，後曰：「上既震驚，吾何心自安！」由是疾遂甚。太子言於後曰：「醫藥備盡而疾不瘳，請奏赦罪人及度人入道，庶獲冥福。」後曰：「死生有命，非智力所移。若為善有福，則吾不為惡；如其不然，妄求何益！赦者國之大事，不可數下。道、釋異端之教，蠹國病民，皆上素所不為，奈何以吾一婦人使上為所…

太宗患病多年不愈，长孙皇后昼夜侍奉，常把毒药系在衣带上，说若有不测，绝不独生。她本有气疾，前年随太宗去九成宫，半夜有人告变，她带病跟随，导致病情加重。太子建议大赦和度人入道以求福，皇后拒绝，认为死生有命，赦免是国家大事不可频繁，佛道是异端害民，不能因自己让皇帝做不愿做的事。太子不敢奏，私下告诉房玄龄，太宗想大赦，皇后坚决阻止。这体现她坚守原则，不因私废公。

投资 · 桓宽《盐铁论》

文學曰：「昔齊桓公內附百姓，外綏諸侯，存亡接絕，而天下從風。其後，德虧行衰，葵丘之會，振而矜之，叛者九國。春秋刺其不崇德而崇力也。故任德，則強楚告服，遠國不召而自至；任力，則近者不親，小國不附。此其效也。誠上觀三王之所以昌，下論秦之所以亡，中述齊桓所以興，去武行文，廢力尚德，罷關梁，除障塞，以仁義導之，則北垂無寇虜之憂，中國無干戈之事矣。」

文学之士说：从前齐桓公对内亲附百姓，对外安抚诸侯，保存灭亡的国家，接续断绝的世系，天下随风而倒。后来，德行亏损行为衰败，葵丘会盟时，振作而矜持，背叛的有九国。《春秋》讽刺他不崇尚德而崇尚力。所以任用德，那么强大的楚国也会告服，远国不召而自己到来；任用力，那么近者不亲，小国不附。这是效验。确实上观三王之所以昌盛，下论秦之所以灭亡，中述齐桓公之所以兴起，去掉武力施行文教，废除暴力崇尚德义，罢除关梁，拆除障塞，用仁义引导他们，那么北疆没有寇虏的忧患，中国没有干戈的事情了。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

The science of agriculture is fast becoming appreciated and is more and more regarded as a high and noble calling, a dignified profession. Think of what it means to go into partnership with the Creator in bringing out…

农业科学正越来越受重视，被视为高尚体面的职业。想想看：和造物主合伙，从土里种出更大更好的作物；配合那股创造的力量，甚至改变花朵的大小、美感和香味；按喜好调整果蔬的风味。这不是浪漫空话，而是说种地可以像艺术家和科学家一样主动设计。把农业当创造，而不是苦役，人就会钻研、试验、精益求精。

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