墨翟：墨子·備蛾傅·第4则

唐太宗问孔颖达：《论语》里说“有才能却向没才能的人请教，知识多却向知识少的人请教，有学问像没有一样，满腹经纶像空的一样”，这是什么意思？孔颖达解释后说：不仅普通人这样，帝王更应如此。帝王内心要明察，外表却要深沉不露，所以《易经》说“用蒙昧来培养纯正，用晦暗来面对众人”。如果身居高位就炫耀聪明、以才压人、掩饰错误、拒绝劝谏，就会下情不通，这是自取灭亡之道。太宗非常赞同。可执行的做法是：位越高越要谦逊低调，多听少炫，主动营造让人敢说真话的氛围。

到武王得天下、周公摄政，才改变制度。这些说法都拘泥于郑玄“采地制井田，与乡遂公邑不同”的观点。黄文叔认为这是遂法，说六乡之民职业不同，授田多少不等，甚至不授田，参差不齐，所以不实行井田制；必须使六军齐备，而人和车马不相匹配，所以不实行丘乘之法。大致乡里教读书，野里教农耕。郑玄说“井法备于甸而止于都，因为食采地者占四分之一”，这是把都鄙井田制搞错了。《司马法》成三百家出一车，七十五人调一人。《小司徒》四甸为县，出四车，四车也是三百人调一车，一车七十五人，也是四调一。

卡内基问一位名人为何签署反对英法海底隧道的声明，对方解释：他个人其实很想要隧道，也不认同反对理由，但签了名，因为他知道英国民众容易被军方和海军势力煽动恐慌，进而要求扩军。他举例说，曾有一次恐慌导致花巨资修防御工事，结果毫无用处。这揭示了一种策略性妥协：为了阻止更大的恶（军备扩张），宁可先支持一个自己并不反对的反对。做法是看清公众情绪如何被利用，再决定是否用象征性表态来对冲风险。