古今图书集成·食货典·第041卷·第20则 · 陈梦雷等（编）

至武王得天下，周公攝政，遂變之。此皆泥於康成采地制井田，異於鄉遂及公邑之說。至黃文叔以此為遂法，謂「六鄉之民職業不同，而其授地或多或寡，或不授地，參差不齊，故不為井田之法；必使備六軍，而人徒車輦不相須，故不為丘乘」之法。大約鄉教士，野教農。鄭言「井法備於甸而止於都者，食采地者，皆四之一」，蓋以此為都鄙井田之制，其說轉乖。《司馬法》成三百家，一車七十五人而調一人也。《小司徒》四甸為縣，為四車，四車亦三百人而調一車，一車七十五人，亦四而調一也。

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定位：第041卷·第20则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

到武王得天下、周公摄政，才改变制度。这些说法都拘泥于郑玄“采地制井田，与乡遂公邑不同”的观点。黄文叔认为这是遂法，说六乡之民职业不同，授田多少不等，甚至不授田，参差不齐，所以不实行井田制；必须使六军齐备，而人和车马不相匹配，所以不实行丘乘之法。大致乡里教读书，野里教农耕。郑玄说“井法备于甸而止于都，因为食采地者占四分之一”，这是把都鄙井田制搞错了。《司马法》成三百家出一车，七十五人调一人。《小司徒》四甸为县，出四车，四车也是三百人调一车，一车七十五人，也是四调一。

上下文

讨论周代井田制和军赋制度，批评郑玄将采地与乡遂制度割裂的观点。

今日一问

当制度设计遇到地区差异时，你会坚持统一标准还是允许因地制宜？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

注者住也，言其病连滞停住，死又注易傍人也。忤者，犯也。人有卒然心腹击痛，乃至顿闷，谓之客忤，是触犯鬼邪之毒氣。当时疗治虽歇，余毒不尽，留住身体，随血气而行，发则四肢肌肉淫奕，或五内刺痛，时休时作，其变动无常，是因犯忤得之成注，故名为注忤

“注”是停留的意思，指病邪滞留不散，死后传染他人。“忤”是触犯的意思。人突然心腹冲击疼痛，甚至昏闷，叫“客忤”，是触犯了鬼邪毒气。当时治疗虽缓解，余毒未尽，留在身体里随血气运行，发作时四肢肌肉麻木或游走性不适，或五脏刺痛，时好时坏，变化无常，这是因触犯忤逆而成注，所以叫“注忤”。核心是：突然受邪，余毒留滞。平时避免突然受惊吓或接触污秽，发作时及时就医。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

加高熲上柱國，進爵齊公，賜物九千段。帝勞之曰：「公伐陳後，人言公反，朕已斬之。君臣道合，非青蠅所能間也。」帝從容命熲與賀若弼論平陳事，熲曰：「賀若弼先獻十策，後於蔣山苦戰破賊。臣文吏耳，焉敢與大將論功！」帝大笑，嘉其有讓。

加封高颎为上柱国，晋爵齐公，赏赐九千段。文帝慰劳他说：“你伐陈后，有人诬告你谋反，我已将其斩首。君臣道合，不是苍蝇般的谗言能离间的。”文帝从容让高颎与贺若弼论平陈功劳，高颎说：“贺若弼先献十策，后在蒋山苦战破敌。我是文官，怎敢与大将论功！”文帝大笑，赞赏他的谦让。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

This is something of a commentary upon the truth that war breeds war, that every battle sows the seeds of future battles, and that thus nations become traditional enemies. The experience of American boys is that of…

卡内基借此评论一个道理：战争孕育战争，每一场战役都播下未来战役的种子，国家就这样成为世仇。美国男孩和苏格兰男孩的经历一样：他们读华盛顿和福吉谷，读黑森雇佣兵被雇来杀美国人，于是连“英国人”这个名字都恨。卡内基的美国侄子们就是这样：苏格兰什么都好，而打过苏格兰的英格兰就是坏伙伴。直到成年，这种偏见才消除，甚至可能残留。这说明教育中反复讲述的敌我故事，会塑造长久的偏见，需要自觉反思。

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