墨子·大取·第4则 · 墨翟

天下之利驩。聖人有愛而無利，俔日之言也，乃客之言也。天下無人，子墨子之言也。不得已而欲之，非欲之也。非殺臧也，專殺盜，非殺盜也。小圜之圜，與大圜之圜同。不至尺之不至也，與不至千里之不至，其不至同。異者，遠近之謂也。是璜也，是玉也。意楹，非意木也，意是楹之木也。意指之人也，非意人也。意獲也，乃意禽也。志、功不可以相從也。利人也，爲其人也。利富人，非爲其人也。有爲也，以富人富人也。治人，有爲鬼焉。爲賞譽利一人，非爲賞譽利人也。亓不至，無貴於人。智親之一利，未爲孝也。亓不至，於智不爲己之利於親也。智是之世之有盜也，盡愛是世。智是室之有盜也，不盡是室也。智其一人之盜也，不盡是二人。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E5%A4%A7%E5%8F%96
定位：大取·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：判断行为要看实际功效，不能只凭动机或空话。天下大利才是欢。圣人若有爱而无利，那只是空话、客套话。天下无人，是墨子的话。不得已而想要，不是真想要；不是杀奴仆，专杀盗贼，也不是真杀盗。小圆的圆与大圆的圆相同；不到一尺与不到千里，其“不到”相同，差别只在远近。这是璜，是玉；想楹，不是想木，是想这楹的木；想指的人，不是想人；想获，是想禽。志与功不能混为一谈。利人是为了那人；利富人不是为人。治人要有为鬼。为赏誉利一人，不是为赏誉利人。智亲之一利，未为孝；智不为自己利亲。知道世上有盗，仍尽爱世；知道一室有盗，不尽爱室；知道一人为盗，不尽爱二人。

上下文

《墨子·大取》辨析志功、利害，强调实际效果与兼爱原则。

今日一问

你评价一件事时，是看动机还是看实际效果？有没有把空话当成功劳？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

從霜降以後，至春分以前，凡有觸冒霜露，體中寒即病者，謂之傷寒也。九月十月，寒氣尚微，為病則輕；十一月十二月，寒冽已嚴，為病則重；正月二月，寒漸將解，為病亦輕。此以冬時不調，適有傷寒之人，即為病也。其冬有非節之暖者，名曰冬溫。冬溫之毒，與傷寒大異，冬溫復有先後，更相重沓，亦有輕重，為治不同，證如後章。

从霜降以后到春分以前，凡是冒触霜露，身体受寒立即发病的，叫伤寒。九月十月，寒气还轻微，病就轻；十一月十二月，寒冷严峻，病就重；正月二月，寒气渐解，病也轻。这是因为冬天调养不当，正好有人受了伤寒，就发病了。冬天有不合时令的温暖，叫冬温。冬温的毒邪和伤寒大不相同，冬温还有先后，互相重叠，也有轻重，治疗不同，证候如后章所述。核心是：伤寒的轻重与季节寒温相关，冬温是特殊类型。为什么？因为寒邪强弱不同。怎么做？冬季注意保暖，避免受寒；若遇冬温，要识别其特殊性，不能按伤寒治。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

東」漢戶口，率以十戶為五十二口，可準周之下農夫。唐人戶口，至盛之時，率以十戶為五十八口有奇，可準周之中次。自本朝元豐至紹興戶口，率以十戶為二十一口，以一家止於兩口，則無是理。蓋詭名子戶，漏口者眾也。昔陸宣公稱租庸調之法曰：「不校閱而眾寡可知。」自井田什一之後，其惟租庸調之法乎？《理道要訣》曰：「秦漢以降，海內一家，孝平元始，桓帝永壽，有隋大業，唐家天寶，戶口殷盛，三代莫儔。」文獻通考《論古今戶口》按：古今戶口之數，三代以前姑勿論。史所…

东汉户口约十户五十二口，可准周代下农夫；唐盛时十户五十八口有奇，准周中次；本朝元丰至绍兴十户二十一口，一家止两口不合常理，应是诡名子户、漏口者众。陆贽称租庸调法“不校阅而众寡可知”，自井田什一之后，只有租庸调法。按古今户口数，西汉极盛为平帝元始二年户一千一百二十三万三千。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

One can hardly realize how difficult it was to get capital for active business enterprises at that time. In the country farther west much higher rates were paid, which applied usually to personal loans on which a…

当时为活跃的企业筹集资金有多难，现在的人几乎无法想象。在更靠西的乡村地区，利率要高得多，这通常适用于承担商业风险的个人贷款，但这说明当时年轻商人面临的条件与现在多么不同。

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