墨子·天志上·第3则 · 墨翟

士竭力從事，未得次己而爲政，有將軍大夫政之；將軍大夫竭力從事，未得次己而爲政，有三公諸侯政之；三公諸侯竭力聽治，未得次己而爲政，有天子政之；天子未得次己而爲政，有天政之。天子爲政於三公、諸侯、士、庶人，天下之士君子固明知之；天之爲政於天子，天下百姓未得之明知也。故昔三代聖王禹湯文武，欲以天之爲政於天子明說天下之百姓，故莫不犓牛羊，豢犬彘，潔爲粢盛酒醴，以祭祀上帝鬼神，而求祈福於天。我未嘗聞天下之所求祈福於天子者也，我所以知天之爲政於天子者也。故天子者，天下之窮貴也，天下之窮富也。故欲富且貴者，當天意而不可不順。順天意者，兼相愛、交相利，必得賞；反天意者，別相惡、交相賊，必得罰。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E5%A4%A9%E5%BF%97%E4%B8%8A
定位：天志上·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

墨子认为，从士人到天子，每一层都受上一级约束，而天子最终受“天”约束。天虽然看不见，但通过赏罚表达意志：顺天意者兼相爱、交相利，必得赏；反天意者别相恶、交相贼，必得罚。古代圣王祭祀上帝鬼神，正是向百姓证明天能管天子。所以想富贵的人，不可不顺天意，而顺天意就是爱人利人。

上下文

《墨子·天志上》中，墨子用“天志”作为衡量政治的最高标准，强调天能赏善罚暴。

今日一问

今天你做事时，是否也相信有一种超越个人利益的“天意”在约束权力？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

崩中之病，是伤损冲任之脉。冲任之脉皆起于胞内，为经脉之海。劳伤过度，冲任气虚，不能约制经血，故忽然崩下，谓之崩中。崩而内有瘀血，故时崩时止，淋沥不断，名曰崩中漏下。

核心是：崩中因劳伤过度，冲任气虚，不能约束经血，突然崩下。若崩中内有瘀血，就会时崩时止，淋漓不断，这叫崩中漏下。瘀血阻滞，新血不归经，所以反复出血。调理既要补虚固冲任，又要活血化瘀，不能一味止血，否则瘀血不去，出血难止。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

利其力而傷其生，烏識其為愛養之道哉！牛之為病不一，其用藥與人相似，但大為劑以飲之，無不愈者。便溺有血，傷於熱也。以致便血之藥治之。冷結則鼻乾而不喘，以發散藥投之；熱結即鼻汗而喘，以解利藥投之。其或天行疫癘，率多薰烝相染，其氣然也。愛之則當離避他所，祓除沴氣而救藥或可偷生。《傳》曰：「養備動時」，則天不能使之病。畜牛之家，誠能節適養護，如前所云，則自無病。然有病而治，猶愈於不治。若夫醫治之宜，則亦有說。《周禮》獸醫掌療獸病。凡療獸病，灌…

养牛要善用它的力气，同时别伤害它的生命，否则谈不上爱护。牛的病不止一种，用药和人相似，只是剂量要大，灌下去多半能好。尿血是热伤，用治便血的药；寒结则鼻干不喘，用发散药；热结则鼻汗而喘，用解利药。遇到传染病，多因熏蒸相染，要把它隔离到别处，清洁环境再用药，或可保住。古书说养护周全、按时劳作，天也不能让它病。养牛人家若能节制适宜地养护，自然少病；病了治总比不治好。医治也有讲究，《周礼》设兽医，灌药后让它走动以发散病邪，再用药，由来已久。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

Mr. Handy trusted me because he believed we would conduct our young business on conservative and proper lines, and I well remember about this time an example of how hard it is sometimes to live up to what one knows is…

洛克菲勒的合伙人信任他，是因为相信他们会以稳健正当的方式经营新公司。公司刚起步时，他们最大的客户要求在没有拿到货物或提单之前就预支货款。从人情上说，他们当然想照顾这位重要客户，但洛克菲勒作为管钱的人拒绝了，尽管他担心会失去这笔生意。他的判断是：一旦开了这个先例，以后其他客户也会要求同样待遇，公司的资金安全和信誉就会受损。宁可暂时得罪一个大客户，也要守住原则，因为原则一旦破例，就很难再立起来。

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