墨子·天志上·第5则 · 墨翟

然則何以知天之愛天下之百姓？以其兼而明之。何以知其兼而明之？以其兼而有之。何以知其兼而有之？以其兼而食焉。何以知其兼而食焉？曰：四海之內，粒食之民，莫不犓牛羊、豢犬彘，潔爲粢盛酒醴，以祭祀於上帝鬼神。天有邑人，何用弗愛也？且吾言殺一不辜者，必有一不祥。殺不辜者誰也？則人也。予之不祥者誰也？則天也。若以天爲不愛天下之百姓，則何故以人與人相殺，而天予之不祥？此我所以知天之愛天下之百姓也。順天意者，義政也。反天意者，力政也。然義政將柰何哉？子墨子言曰：處大國不攻小國，處大家不篡小家，强者不劫弱，貴者不傲賤，多詐者不欺愚。此必上利於天，中利於鬼，下利於人。三利無所不利，故舉天下美名加之，謂之「聖王」。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E5%A4%A9%E5%BF%97%E4%B8%8A
定位：天志上·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

墨子论证天爱百姓：天普遍地养育、包容所有人，所以人杀无辜，天就降不祥。顺天意是“义政”，即大国不攻小国、强者不劫弱、贵者不傲贱、狡诈者不欺愚；这样做上利天、中利鬼、下利人，天下人称之为圣王。反之则是“力政”，靠暴力压人，必遭恶名。

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《墨子·天志上》继续以天志为尺度，区分“义政”与“力政”，倡导兼爱非攻。

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你在工作或生活中，是选择以理服人，还是以势压人？

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健康 · 龚廷贤《寿世保元》

不能屈伸。遍身作痒如虫行。口干目赤。头晕痰涌。胸膈不利。小便短赤。夜间殊甚。用六味地黄丸料。加山栀、柴胡。水煎服。一論瘀血湿痰。蓄于肢节之间筋骨之会。空窍之所而作痛也。肢节沉重者。是湿痰。晚间病重者。是瘀血也。 \x赶痛湯\x 乳香没藥地龙（酒炒）香附（童便浸）桃仁红花甘草节牛膝（酒浸）当归羌活五灵脂（酒淘去土）上锉。水煎。温服。一論寒湿之气。痹滞关节。麻木疼痛。 \x续断丸\x 黄（一两）人参（七錢）白茯苓（一两）山茱萸肉…

身体不能屈伸，全身发痒像虫子爬，口干眼红，头晕痰多，胸口堵，小便短赤，夜里更重，这是阴虚火旺兼湿痰瘀血。先用六味地黄丸加山栀、柴胡煎服，滋阴降火疏肝。如果关节沉重是湿痰，晚上痛得厉害是瘀血，用赶痛汤：乳香、没药、地龙、香附、桃仁、红花、牛膝、当归、羌活、五灵脂等，活血化瘀、祛湿通络。寒湿导致关节麻木疼痛，用续断丸补肝肾、益气血、祛风湿。关键要分清是虚火、湿痰还是瘀血，不能一味止痛。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

司贊帥掌贊先入就位。女相者引尚儀、典正及女史、祝史與女執尊壘《篚羃》者，入自東門，當壇南，北向西上。司贊曰：「再拜。」掌贊承傳，尚儀以下皆再拜，就位。司樂帥女工人入，典贊引亞獻、終獻，女相者引執事者，司賓引內命婦，內典引引外命婦入就位。皇后停大次半刻頃，司言引尚宮立於大次門外，當門北向。尚儀版奏：「外辦。」皇后出次，入自東門，至版位，西向立。尚宮曰：「再拜」，皇后再拜。司贊曰：「眾官再拜。」在位者皆再拜。尚宮曰：「有司謹具，請行事。」…

司赞率领掌赞先入就位。女相者引尚仪、典正及女史、祝史与女执尊垒篚幂的，从东门入，在坛南北面，西上。司赞说：“再拜。”掌赞承传，尚仪以下都再拜，就位。司乐率领女工人入，典赞引亚献、终献，女相者引执事者，司宾引内命妇，内典引引外命妇入就位。皇后停在大次半刻左右，司言引尚宫立在大次门外，当门北向。尚仪版奏：“外办。”皇后出次，从东门入，到版位，西向立。尚宫说：“再拜”，皇后再拜。司赞说：“众官再拜。”在位者都再拜。尚宫说：“有司谨具，请行事。”乐奏三成，尚宫说：“再拜”，皇后再拜。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

"It will do!" is the common phrase of those who neglect little things. "It will do!" has blighted many a character, blasted many a fortune, sunk many a ship, burnt down many a house, and irretrievably ruined thousands…

“差不多就行了”是忽视小事的人的口头禅。这句话害人不浅：它毁掉品格、败光家产、弄沉船只、烧毁房屋，让无数本来有希望的好事彻底泡汤。说“差不多”其实就是没做到位，是凑合，是妥协和失败。做事不该问“这样行不行”，而该问“这是不是我能做到的最好”。一旦养成“差不多”的习惯，人就站到了无能那一队，别人想拉都拉不回来。所以，每件事都逼自己做到能力范围内的最好。

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