墨子·天志下·第9则 · 墨翟

踰人之欄牢、竊人之牛馬者，與入人之場園、竊人之桃李瓜薑者，數千萬矣，而自曰義也。故子墨子言曰：是蕡我者，則豈有以異是蕡黑白甘苦之辯者哉？今有人於此，少而示之黑謂之黑，多示之黑謂白，必曰：「吾目亂，不知黑白之別。」今有人於此，能少嘗之甘謂甘，多嘗謂苦，必曰：「吾口亂，不知其甘苦之味。」今王公大人之政也，或殺人，其國家禁之，此蚤越有能多殺其鄰國之人，因以爲大義。此豈有異蕡白黑甘苦之別者哉？故子墨子置天之，以爲儀法。非獨子墨子以天之志爲法也，於先王之書《大夏》之道之然：「帝謂文王，予懷而明德，毋大聲以色，毋長夏以革，不識不知，順帝之則。」此誥文王之以天志爲法也，而順帝之則也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E5%A4%A9%E5%BF%97%E4%B8%8B
定位：天志下·第9则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

墨子说：偷别人牛马、摘别人桃李瓜姜的人，数量成千上万，却自称“义”。这就像把黑说成白、把苦说成甜一样颠倒。少量展示黑色说是黑，多展示黑色却说是白，人会说眼睛乱了；少量尝甜说是甜，多尝却说是苦，人会说嘴巴乱了。如今王公大人治国，国内杀人被禁止，但有人多杀邻国之人，却被当成大义。这和混淆黑白甘苦没有区别。所以墨子立“天志”作为衡量标准，并引先王书说文王顺从天帝法则。核心是：不能因对象不同就双重标准，需要一把普遍公正的尺子。

上下文

《墨子·天志下》以偷窃与攻国对比，揭露双重标准，主张用“天志”作为普遍义的标准。

今日一问

你评判对错时，是否对“自己人”和“外人”用了两套标准？今天可以怎样统一尺度？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

脏虚而热气乘于心，则令心烦；停痰积饮，在于心胸，其冲于心者，亦令烦也。若虚热而烦者，但烦热而已；若有痰饮而烦者，则呕吐涎沫。妊娠之人，既血饮停积，或虚热相搏，故亦烦。以其妊娠而烦，故谓之子烦也。

脏虚而热气乘心，会心烦；停痰积饮在心胸，冲心也会烦。虚热而烦的，只是烦热；痰饮而烦的，会呕吐涎沫。孕妇血饮停积，或虚热相搏，也会烦，称为子烦。核心是心烦分虚热和痰饮两类。调理需辨因：虚热者清补，痰饮者化痰降逆；孕妇更需注意饮食清淡，避免积饮。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

其明年，山東被水菑，民多饑乏。於是天子遣使者虛郡國倉廩以賑貧民，猶不足，又募豪富人相貸假，尚不能相救，乃徙貧民於關以西及充朔方以南新秦中，七十餘萬口，衣食皆仰給縣官，數歲假予產業，使者分部護之，冠蓋相望，其費以億計，不可勝數。於是縣官大空，而富商大賈或蹛財役貧，轉穀百數，廢居，居邑封君皆低首仰給冶鑄煮鹽，財或累萬金，而不佐國家之急，黎民重困。於是天子與公卿議更錢造幣以贍用，而摧浮淫并兼之徒。於是以東郭咸陽孔僅為大農丞，領鹽鐵事，而桑弘…

山東水灾，饥民遍地，朝廷开仓赈济不够，又向富户借贷，仍救不过来，只好把七十多万贫民迁到关西和朔方以南的新秦中，由官府供给衣食，并借给产业，派使者分头护送，花费上亿。国库因此空虚，而富商大贾囤积居奇、役使贫民，冶铁煮盐获利巨万，却不肯帮国家救急。于是皇帝与公卿商议改铸钱币、实行盐铁官营，既增加收入，也打击兼并势力，任用东郭咸阳、孔仅管盐铁，桑弘羊也受重用。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

In a period of strong political excitement, I wrote several communications for the Danbury weekly paper, setting forth what I conceived to be the dangers of a sectarian interference which was then apparent in…

当时政治气氛热烈，巴纳姆给当地周报写了几篇评论，指出宗教派别干预政治的危险。报社拒绝刊登，他干脆自己买了印刷机和铅字，于1831年10月19日创办了自己的报纸《自由先驱报》。这告诉我们：当现有渠道不给你发声机会时，自建渠道是一种选择，但需要投入资金和精力，并准备好长期经营。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱