诸病源候论·第2482则 · 巢元方

脏虚而热气乘于心，则令心烦；停痰积饮，在于心胸，其冲于心者，亦令烦也。若虚热而烦者，但烦热而已；若有痰饮而烦者，则呕吐涎沫。妊娠之人，既血饮停积，或虚热相搏，故亦烦。以其妊娠而烦，故谓之子烦也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第2482则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

脏虚而热气乘心，会心烦；停痰积饮在心胸，冲心也会烦。虚热而烦的，只是烦热；痰饮而烦的，会呕吐涎沫。孕妇血饮停积，或虚热相搏，也会烦，称为子烦。核心是心烦分虚热和痰饮两类。调理需辨因：虚热者清补，痰饮者化痰降逆；孕妇更需注意饮食清淡，避免积饮。

上下文

出自《诸病源候论》，论述妊娠子烦的病因，区分虚热与痰饮。

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今日一问

你心烦时是否伴有呕吐痰涎？如何区分是虚热还是痰饮？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 佚名（旧题）《诗经》

靡有旅力，以念穹蒼。維此惠君，民人所瞻。秉心宣猶，考慎其相。維彼不順，自獨俾臧，自有肺腸，俾民卒狂。瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已譖，不胥以穀。人亦有言：進退維谷。維此聖人，瞻言百里。維彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌。維此良人，弗求弗迪，維彼忍心，是顧是復。民之貪亂，寧為荼毒。大風有隧，有空大谷，維此良人，作為式穀。維彼不順，征以中垢。大風有隧，貪人敗類，聽言則對，誦言如醉。匪用其良，覆俾我悖。嗟爾朋友！予豈不知而作？。如彼飛蟲，時…

《桑柔》后半继续批判：诗人无力回天，只能呼告苍天。他对比贤君与昏君——贤君用心谋划、慎选辅佐；昏君自以为是、把百姓逼疯。朋友间也互相谗害，进退两难。圣人远见百里，愚人却狂喜。良人不被任用，忍心者反被顾念，导致民不聊生。诗人指责贪人败类、听谗言如醉，不用良善反使人悖乱。最后警告朋友：我岂不知你们所作所为？你们背地里害我，还对我发怒。民众走投无路，只因执政者凉薄善背、争权夺利。核心是揭露昏君贪官导致社会崩溃。今天可反思：组织若奖惩颠倒、听不进真话，就会人心离散。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

The divine fury of genius in which Cellini rushed to his kitchen and stripped it of its utensils for the purposes of his furnace, will remind the reader of the like act of Pallissy in breaking up his furniture for the…

切利尼冲进厨房把锅碗瓢盆全扔进炉子，这种“天才的疯狂”让人想起帕利西为了烧陶器砸掉家具。但两人除了热情相似，性格完全不同：切利尼像《圣经》里的以实玛利，按他自己的说法，人人都跟他作对；帕利西则温和得多。不过，对切利尼的手艺和艺术天才，没有人会有两种意见。作者想说的是：可以佩服一个人的才华，但不必连他的脾气一起学；成事需要热情，做人却可以选另一种方式。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

卒死者，由三虚而遇贼风所为也。三虚，谓乘年之衰，一也；逢月之空，二也；失时之和，三也。人有此三虚，而为贼风所伤，使阴气偏竭于内，阳气阻隔于外，二气壅闭，故暴绝如死。若腑脏气未竭者，良久乃苏。

突然昏死，是因为人体三虚又遇到贼风所致。三虚指：年运衰弱、月廓空虚、时令不和。人若逢此三虚，又被贼风所伤，就会阴气偏竭于内，阳气阻隔于外，二气壅闭，所以突然昏厥如死。如果脏腑之气尚未竭尽，过一段时间还能苏醒。遇到这种情况，应尽快避风保暖，并请医生诊治，不可随意搬动或延误。

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