墨子·天志中·第4则 · 墨翟

今若處大國則攻小國，處大家則亂小家，欲以此求賞譽，終不可得，誅罰必至矣。夫天之有天下也，將無已異此。今若處大國則攻小國，處大都則伐小都，欲以此求福祿於天，福祿終不得，而禍祟必至矣。然有所不爲天之所欲，而爲天之所不欲，則夫天亦且不爲人之所欲，而爲人之所不欲矣。人之所不欲者何也？曰：病疾禍祟也。若己不爲天之所欲，而爲天之所不欲，是率天下之萬民以從事乎禍祟之中也。故古者聖王明知天鬼之所福，而辟天鬼之所憎，以求興天下之利，而除天下之害。是以天之爲寒熱也節，四時調，陰陽雨露也時，五穀孰，六畜遂，疾葘戾疫凶饑則不至。是故子墨子曰：今天下之君子，中實將欲遵道利民，本察仁義之本，天意不可不慎也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E5%A4%A9%E5%BF%97%E4%B8%AD
定位：天志中·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

墨子说：大国攻小国、大家乱小家，想借此求赏誉，最终得不到，诛罚必至。天拥有天下也是如此：大国攻小国、大都伐小都，想求福禄，福禄得不到，祸祟必来。因为你不做天想要的，却做天不想要的，天也不会给你想要的，反给你不想要的，即疾病祸祟。这等于带领万民走进祸患。古代圣王明白天鬼赐福什么、憎恶什么，就避开所憎、追求所福，所以风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、疫病饥荒不至。核心是：顺应公道则得福，违背公道则招祸。

上下文

《墨子·天志中》以天人感应式论证说明，违背天意攻伐会招致灾祸，顺应天意则得福。

今日一问

你有没有为了眼前利益做过违背公道的事？后来结果如何？今天可以怎样及时调整？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

大便难者，由五脏不调，阴阳偏有虚实，谓三焦不和，则冷热并结故也。

核心是：大便难根源在五脏失调、阴阳偏虚偏实，导致三焦不和、冷热互结。中医认为排便靠脏腑协同，五脏功能紊乱，阴阳失衡，三焦气机不畅，寒热邪气纠结在肠道，就会便秘。调理不能只通便，要辨清是虚是实、是寒是热：虚者补益，实者通泻，寒者温通，热者清润，并调畅三焦气机。日常注意饮食有节、情绪舒畅、作息规律，避免冷热偏嗜。

投资 · 鬼谷子（旧题）《鬼谷子》

凡度權量能，所以徵逺來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語；見內外之辭，知有無之數；决安危之計，定親疏之事；然後乃權量之，其有隱括，乃可徵，乃可求，乃可用。引鉤箝之辭，飛而箝之。鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異。其不可善者，或先徵之而後重累，或先重以累而後毁之，或以重累爲毁，或以毁爲重累。其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、璧帛、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見𡼏而箝之，其事用抵巇。將欲用之天下，必度權量能，見天時之盛衰，制地形之廣狹、岨…

凡是揣度权变、衡量能力，都是为了招引远方、招来近处。确立形势、控制事情，必须先察同异，辨别是非之言；看出内外言辞，知道有无之数；决断安危之计，确定亲疏之事；然后才权衡衡量，其中有隐括，才可征召，才可求取，才可使用。用钩箝之辞，飞而箝之。钩箝的话，作为说辞，忽同忽异。对不可善待的人，或先征召再重重累积，或先重累再毁掉，或以重累为毁，或以毁为重累。其用或靠财货、奇珍、珠玉、璧帛、美色来事奉，或量能立势来钩住，或伺机见缝来箝住，这事用抵巇。将要用于天下，必须度权量能，看天时盛衰，制地形广狭、险阻难易，人民货财多少。诸侯交往，谁亲谁疏？谁爱谁憎？心意所虑所怀，审察其意，知其好恶，于是游说其所重，用飞箝之辞钩其所好，以箝求之。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

Bok saw the little comedy, realized at once that he had discovered the author of The Breadwinners, and stated to the publisher that he intended to use the incident in his literary letter. But it proved to be one of…

博克看懂了这出小戏，立刻明白自己撞见了《面包赢家》的作者，还想把这事写进文学通讯。可出版商承认他猜对了，却请他凭信誉保证不写出去。博克因此又学到一个新闻业的关键教训：记者知道的事，很多是不能写的。守信比抢独家更重要；今天做内容也一样，拿到内幕先问能不能公开，答应不写就真的不写，否则一次失信，以后没人敢跟你说真话。

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