墨子·尚賢中·第1则 · 墨翟 · 原典

子墨子言曰：今王公大人之君人民、主社稷、治國家，欲脩保而無失，故不察尚賢爲政之本也？何以知尚賢之爲政本也？曰：自貴且智者爲政乎愚且賤者則治，自愚且賤者爲政乎貴且智者則亂，是以知尚賢之爲政本也。故古者聖王甚尊尚賢而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者舉而上之，富而貴之，以爲官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以爲徒役。是以民皆勸其賞、畏其罰，相率而爲賢。者以賢者衆而不肖者寡，此謂進賢。然後聖人聽其言，迹其行，察其所能而愼予官，此謂事能。故可使治國者，使治國；可使長官者，使長官；可使治邑者，使治邑。凡所使治國家、官府、邑里，此皆國之賢者也。賢者之治國也，蚤朝晏退，聽獄治政，是以國家治而刑法正。

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白话

墨子说，王公大人统治百姓、主持国家，想长久保持而不失去，就必须明白崇尚贤才是治理国家的根本。为什么？因为让高贵且智慧的人管理愚蠢且低贱的人，国家就治理得好；反之，让愚蠢低贱的人管理高贵智慧的人，国家就混乱。所以古代圣王非常尊崇贤人、任用能人，不偏袒父兄，不偏向富贵，不宠爱美貌之人。把贤人提拔上来，使他们富贵，做官长；把不肖者压制下去，使他们贫贱，做徒役。这样百姓都鼓励赏赐、畏惧刑罚，争相做贤人。贤人多了，不肖者少了，这叫进贤。然后圣人听其言、观其行、察其能，慎重地授予官职，这叫事能。能让治理国家的就治理国家，能让做官长的就做官长，能让治理邑里的就治理邑里。凡是治理国家、官府、邑里的，都是国家的贤人。贤人治理国家，早朝晚退，审理案件、处理政务，所以国家治理得好，刑法公正。

上下文

《墨子·尚贤中》是墨子论述尚贤思想的中篇，强调尊重贤才是为政之本。

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公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王叔和《脉经》

天雨降下，溝渠溢滿，霈妄行，當此之時，聖人不能復圖也。此絡脈流溢，諸經不能復拘也。奇經八脈者，既不拘於十二經，皆何起何繫也？然︰陽維者，起於諸陽之會；陰維者，起於諸陰之交。陽維、陰維者，維絡於身，溢畜不能環流溉灌諸經者也。陽蹺者，起於跟中，循外踝而上行，入風池。陰蹺者，亦起於跟中，循內踝而上行，至咽喉，交貫衝脈。衝脈者，起於關元，循腹裡直上，至咽喉中。督脈者，起於下極之輸，並於脊裡，循背上，至風府。衝脈者，陰脈之海也；督脈者，陽脈之海…

这段用比喻说：天降大雨，沟渠溢满，水乱流，这时圣人也没法再控制；络脉流溢时，诸经也约束不住。奇经八脉不局限于十二经，它们起于何处、系于何处？阳维起于诸阳之会，阴维起于诸阴之交，维络全身，蓄溢不能环流灌溉诸经。阳跷起于跟中，沿外踝上行入风池；阴跷也起于跟中，沿内踝上行至咽喉，交贯冲脉。冲脉起于关元，沿腹里直上至咽喉；督脉起于下极之输，沿脊里上行至风府。冲脉是阴脉之海，督脉是阳脉之海。任脉起于胞门、子户，夹脐上行至胸中。带脉起于季肋，回身一周。这八条都不系于十二经，所以叫奇经八脉。核心是说明奇经八脉的循行和功能。

投资 · 本杰明·格雷厄姆《《聪明的投资者》》

Confronted with a like challenge to distill the secret of sound investment into three words, we venture the motto, MARGIN OF SAFETY.

面对同样的挑战——把稳健投资的秘密浓缩成三个词——我们大胆提出这句箴言：安全边际。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

1 冬，十二月，帝晨出射。趙王少，不能蚤起；太后使人持鴆飲之。犁明，帝還，趙王已死。太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲喑藥，使居廁中，命曰「人彘」。居數日，乃召帝觀人彘。帝見，問知其戚夫人，乃大哭，因病，歲餘不能起。使人請太后曰：「此非人所為。臣為太后子，終不能治天下。」帝以此日飲為淫樂，不聽政。

冬天十二月，惠帝一早出去打猎。赵王年纪小，不能早起；吕后派人拿毒酒给他喝。天刚亮，惠帝回来，赵王已经死了。吕后又砍断戚夫人的手脚，挖掉眼睛，熏聋耳朵，灌哑药，让她住在厕所里，叫做“人彘”。过了几天，才叫惠帝去看人彘。惠帝看了，问知道是戚夫人，就大哭，因此生病，一年多不能起床。派人去对太后说：“这不是人做的事。我是太后的儿子，终究不能治理天下。”惠帝从此每天喝酒淫乐，不听政事。

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