墨子·法儀·第3则 · 墨翟

故曰：「愛人利人者，天必福之。惡人賊人者，天必禍之。」曰：「殺不辜者，得不祥焉。夫奚說人爲其相殺而天與禍乎？是以天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。」昔之聖王禹湯文武，兼愛天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立爲天子，天下諸侯皆賓事之。暴王桀紂幽厲，兼惡天下之百姓，率以詬天侮鬼，其賊人多，故天禍之，使遂失其國家，身死爲僇於天下，後世子孫毀之，至今不息。故爲不善以得禍者，桀紂幽厲是也；愛人利人以得福者，禹湯文武是也。愛人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣。法儀

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E6%B3%95%E5%84%80
定位：法儀·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

所以说：爱人利人的人，天必定赐福给他；厌恶人、残害人的人，天必定降祸给他。又说：杀害无辜的人，会得到不祥。为什么说人互相残杀天就降祸呢？因为天希望人互相爱护、互相帮助，而不希望人互相厌恶、互相残害。从前圣王禹、汤、文王、武王，普遍爱护天下百姓，带领大家尊崇天、敬事鬼神，他们给人带来的利益多，所以天赐福给他们，让他们做天子，天下诸侯都像宾客一样侍奉他们。暴王桀、纣、幽王、厉王，普遍厌恶天下百姓，带领大家咒骂天、侮辱鬼神，他们残害的人多，所以天降祸给他们，使他们丧失国家，身死而被天下人羞辱，后代子孙毁骂他们，至今不停。所以做不善而招祸的，就是桀纣幽厉；爱人利人而得福的，就是禹汤文武。爱人利人而得福的人是有的，厌恶人残害人而招祸的人也是有的。

上下文

《墨子·法仪》篇，墨子用天志说明爱人利人得福、恶人贼人得祸的道理。

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你今天的言行，是在给人带来利益还是伤害？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

三六八、下利後脈絕，手足厥冷，晬時脈還，手足溫者生，脈不還者死。

拉肚子后脉搏摸不到，手脚冰凉，这是阳气虚脱的危候。如果过了一昼夜（晬时）脉重新出现、手脚转温，说明阳气来复，有生机；脉一直不回、手脚不温，则阳气竭绝，预后凶险。关键在观察阳气能否恢复，治疗上要急温回阳，如四逆汤类，并密切监测脉象与肢温变化。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

陳平患諸呂，力不能制，恐禍及己。嘗燕居深念，陸賈往，直入坐，而陳丞相不見。陸生曰：「何念之深也！」陳平曰：「生揣我何念？」陸生曰：「足下極富貴，無欲矣；然有憂念，不過患諸呂、少主耳。」陳平曰：「然！為之奈何？」陸生曰：「天下安，注意相；天下危，注意將。將相和調，則士豫附；天下雖有變，權不分。為社稷計，在兩君掌握耳。臣常欲謂太尉絳侯，絳侯與我戲，易吾言。君何不交歡太尉，深相結？」因為陳平畫呂氏數事。陳平用其計，乃以五百金為絳侯壽，厚具樂…

核心是陈平用陆贾之计，交好太尉周勃，将相联合以制衡诸吕。陈平忧虑诸吕势力，恐祸及己身。陆贾指出：天下安定时宰相重要，危难时大将重要；将相和睦，士人归附，即使有变，权力也不会分散。他建议陈平主动与周勃深交。陈平采纳，以五百金为周勃祝寿，厚设宴饮，周勃也回礼，两人深结，吕氏阴谋受挫。陈平赠陆贾奴婢车马钱作为酬谢。这说明面对强大对手，应联合关键力量，形成稳固联盟，而非单打独斗。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

If it is right for the manager of a business to try to make it pay larger dividends, it is quite as right that he should try to make it pay higher wages. But it is not the manager of the business who pays the high wages…

福特说，如果经理努力让企业支付更高股息是正当的，那么努力让企业支付更高工资也同样正当。但支付高工资的不是经理。当然，如果经理有能力却不愿支付，责任在他。但单靠经理永远无法让高工资成为可能。高工资不能凭空支付，除非工人挣得出来。他们的劳动是生产因素。劳动不是唯一因素——糟糕的管理会浪费劳动和材料，抵消劳动成果；劳动也能抵消良好管理的成果。但在熟练管理与诚实劳动的合作中，是工人让高工资成为可能。他投入精力和技能，如果投入诚实全心，高工资就应是他的回报。他不仅挣得了高工资，还在创造高工资中发挥了重要作用。

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