墨子·經說上·第7则 · 墨翟

身處、志往，存亡也。霍、爲，姓故也。賈宜，貴賤也。超城，員止也。諾，相從，相去，先知，是，可，五色，長短，前後，輕重。援執服，難成言，務成之九，則求執之法。法，取同，觀巧傳。法，取此擇彼，問故觀宜。以人之有黑者有不黑者也，止愛黑人；有愛於人有不愛於人。與以心愛人，是孰宜？止，彼舉然者以爲此其然也，則舉不然者而問之。若聖人，有非而不非，正，互諾。皆人於知有說，過互諾，若員無直，無說，用互諾若自然矣。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E7%B6%93%E8%AA%AA%E4%B8%8A
定位：經說上·第7则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

身体所处和志向所往，是存亡的关键。霍与为，是姓氏的缘故。价格适宜，是贵贱的体现。超城，是员止。诺，有相从、相去、先知、是、可，五色、长短、前后、轻重。援引执服，难成之言，务必成之九，则是求执之法。法，取相同，观察巧传。法，取此择彼，问故观宜。因为人有黑有不黑，就停止爱黑人；有爱于人有不爱于人。用心爱人，哪个更适宜？止，对方举出然者以为此其然，就举出不然者来问。像圣人，有非而不非，正，互诺。人都对于知有说，过互诺，像圆无直，无说，用互诺像自然。

上下文

《墨子·经说上》讨论逻辑辩论和伦理判断，涉及“止”“诺”等辩学概念，反映墨家对推理规则的探索。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

又況聚斂之臣，於稅租「之外，巧取百端，以邀功賞。青苗則強散重斂，給陳納新；免役則刻剝窮民，收養浮食；保甲則勞於非業之作；保馬則困於無益之費，可不念哉！」夫農蠶者，天下衣食之原，人所仰以生也，是以聖王重之。臣不敢遠稽前古。竊聞太宗皇帝嘗遊金明池，召田婦數十人於殿上賜席使坐，問以民間疾苦。田婦愚戇無所隱避，賜帛遣之。太宗興於側微，民間事固無不知，所以然者，恐富貴而忘之也，故每臨朝，無一日不言及稼穡。真宗皇帝乳母秦國夫人劉氏，本農家也，喜言…

何况聚敛之臣，在税租之外巧取百端，以求功赏。青苗法强散重敛，给陈纳新；免役法刻剥穷民，收养浮食；保甲法劳于非业之作；保马法困于无益之费，能不念及吗！农蚕是天下的衣食之源，人所依赖生存，所以圣王重视。臣不敢远考前古。听说太宗皇帝曾游金明池，召田妇数十人到殿上赐席使坐，问民间疾苦。田妇愚直无所隐避，赐帛遣回。太宗起于微贱，民间事本无不知，之所以这样做，是怕富贵后忘记。所以每临朝，无一日不言稼穑。真宗皇帝乳母秦国夫人刘氏，本是农家，喜欢说农家事。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

丁卯，以右散騎常侍安定王武攸暨為司徒、定王。

武攸暨是武则天的侄子，中宗复位后仍受重用，被任命为司徒并封定王。司徒是荣誉性的高官，表明朝廷对武家势力的安抚。这背后是政治平衡：中宗刚复位，需要稳住武家以免生乱。可执行的做法是，在权力过渡期，对旧势力代表人物给予尊号但不一定给实权，以换取稳定。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

In England we went to Manchester, Birmingham, and to almost every city, town, and even village of importance. We travelled by post much of the time--that is, I had a suitable carriage made for my party, and a van…

巴纳姆一行在英国跑遍了曼彻斯特、伯明翰等几乎所有重要城市、城镇甚至村庄。他们经常采用驿站马车旅行：专门为团队造了马车，还有一辆货车运拇指将军的座车、小马和其他演出道具。每到一站，都能轻松换到好马。这种旅行方式不仅舒服自在，还能深入远离主干线的偏僻地方，而恰恰在这些地方，他们办出了最成功的几场演出。他们也灵活利用铁路，把马车留在车站，回来再取。核心是：交通方式要兼顾舒适和灵活，才能覆盖别人不去的地方，发现蓝海。

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