墨子·經說下·第11则 · 墨翟

彼此亦可，彼此止於彼此，若是而彼此也，則彼亦且此此也。唱無過，無所周，若粺。和無過，使也，不得已。唱而不和，是不學也；智少而不學，必寡。和而不唱，是不教也；智而不教，適息。使人奪人衣，罪或輕或重；使人予人酒，功或厚或薄。聞在外者，室中所不知也；或曰「在室者之色若是其色」，是所不智若所智也。猶白若黑也，誰勝？是若其色也，若白者必白；今也智其色之若白也，故智其白也。夫名以所明正所不智，不以所不智疑所明，若以尺度所不智長。外，親智也；室中，說智也。以，誖，不可也。之人之言可，是不誖，則是有可也。之人之言不可，以當，必不審。惟，謂是霍，可。而猶之非夫霍也，謂彼是是也，不可，謂者毋惟乎其謂。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E7%B6%93%E8%AA%AA%E4%B8%8B
定位：經說下·第11则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

彼此也可以互指，但彼此各止于彼此；若这样互指，彼也成了此。倡导没有过错，但若没有响应，就像精米无人吃。附和没有过错，是不得已而应。只倡导无人附和，是不学；智慧少又不学，必然孤陋。只附和而不倡导，是不教；有智慧却不教，等于白费。指使人抢衣，罪有轻有重；指使人送酒，功有厚有薄。听说室外的事，是室内所不知道的；有人说“室内物的颜色像那个颜色”，这是把不知当知。好比白与黑谁胜？若颜色像白，就必是白；现在知道它像白，所以知道它是白。名是用已知校正未知，不能用未知怀疑已知，如同用尺量未知长度。室外是亲知，室内是推理知。违背事实的话不可信。那人话可信，就不违背，就有可信处；话不可信，即使凑巧也不审慎。惟，说这是霍可以，但若说彼是此就不行，说话不要只凭主观认定。

上下文

此段出自《墨子·经说下》，讨论唱和、教化、名实与推理，强调用已知衡量未知。

今日一问

你是否常用已知去推断未知，而不是用未知去怀疑已知？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

心病为疟者，令人心烦，其病欲饮清水多，寒少热甚。若人本来心性和雅，而急卒反于常伦，或言未竟便住，以手剔脚爪，此久必死，祸虽未及，呼曰行尸。此心病声之候也，虚则补之，实则泻之，不可治者，明而察之。

心疟发作时让人心烦，很想喝清水，而且喝得多，发冷少、发热重。更值得注意的是性情变化：如果一个人原本心性平和文雅，忽然变得急躁、不合常理，或者话没说完就停住，用手抠脚趾指甲——这样拖久了必死，祸患虽然还没到，已经叫“行尸”。这是心病在声音上的征兆。治疗上，虚证用补法，实证用泻法；如果已经治不了，也要明明白白地察看清楚。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

而熹自去年累次申請，亦欲秋成之後，即便打量東作之前，次第了畢。其後又因具奏待罪，明言年歲向晚，播穀有期，若便施行，亦恐不免有緩不及事之責。蓋區區之愚慮，亦未嘗不在於此「也。目今雖然方是十月中旬，然閩南地煖，管下田土纔及冬春之交，民間已是耕犁。若於此時施行，不惟有妨農務，而春月雨水常多，原野泥濘，恐亦難得應期了畢。曠日持久，勞費倍多。將使無知之民，不見朝廷之良法美意，而反以為厲己。」豪家大姓隱瞞租稅之人，本所不悅，又得以此藉口，肆為「扇…

朱熹自去年多次申请，也想秋收后立即丈量，春耕前完成。后因具奏待罪，明言年岁向晚，播谷有期，若便施行，恐不免缓不及事之责。他的愚虑也在此。现在虽是十月中旬，但闽南地暖，辖下田土才到冬春之交，民间已耕犁。若此时施行，不仅妨农务，且春月雨水多，原野泥泞，恐难按期完成。旷日持久，劳费倍多。将使无知百姓不见朝廷良法美意，反以为害己。豪家大姓隐瞒租税之人本不高兴，又得借此借口，肆意扇惑动摇。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Friendly Societies began their operations before there was any science of vital statistics to guide them; and if they have made mistakes in mutual assurance, they have not stood alone. Looking at the difficulties they…

友谊会在生命统计科学出现之前就开始运作；如果它们在相互保险中犯了错误，也并非独此一家。考虑到它们面临的困难，应得到宽容评判。以善意提出的好建议不会不产生好结果。与它们混合的缺陷应被视为暂时的外皮，随着花朵成熟和果实成熟，很可能会脱落。

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