墨子·號令·第10则 · 墨翟 · 原典

官府城下吏卒民，皆前後左右相傳保火，火發自燔，燔曼延燔人，斷。諸以衆彊凌弱少及彊姧人婦女，以讙譁者，皆斷。諸城門若亭，謹候視往來行者符。符傳疑若無符，皆詣縣廷言請，問其所使；其有符傳者，善舍官府。其有知識、兄弟欲見之，爲召，勿令入里巷中。三老守閭令厲繕夫爲荅。若他以事者微者不得入里中，三老不得入家人。傳令里中有以羽，羽在三所差，家人各令其家中，失令若稽留令者，斷。家有守者治食。吏卒民無符節而擅入里巷，官府吏、三老守閭者失苛止，皆斷。諸盜守器械財物及相盜者，直一錢以上，皆斷。吏卒民各自大書於傑，著之其署同，守案其署，擅入者斷。城上日壹發席蓐，令相錯發，有匿不言人所挾藏在禁中者，斷。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E8%99%9F%E4%BB%A4
定位：號令·第10则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

官府城下的吏卒百姓，都要前后左右相互担保防火，火灾从自己烧起，蔓延烧到别人的，斩。凡是以众强凌弱少以及强姧妇女、喧哗的，都斩。各城门和亭，谨慎查看往来行人的符传。符传可疑或没有符的，都到县廷报告请求，询问所派使者；有符传的，妥善安排官府住宿。有知识、兄弟想见的，为他们召来，不要让他们进入里巷中。三老守闾令厉缮夫作答。其他因事微贱的人不得进入里中，三老不得进入人家。传令里中有用羽的，羽在三所差，家人各自命令自己家中，失令或滞留令的，斩。家有守者的治食。吏卒百姓没有符节而擅自进入里巷，官府吏、三老守闾者失于苛止，都斩。盗窃守城器械财物以及相互盗窃的，价值一钱以上，都斩。吏卒百姓各自在大木上写清楚，挂在各自官署，守将检查官署，擅自进入的斩。城上每天一次发放席蓐，让交错发放，有藏匿不报告别人夹带藏在禁中的，斩。

上下文

《墨子·号令》讲防火、符传、里巷出入和防盗，体现守城时对内部秩序的严格控制。

今日一问

你的团队有没有防火和出入登记的明确规则？今天能检查一次并补上漏洞吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

带下之病，由任脉虚损。任脉为经络之海。产后血气劳损未平复，为风冷所乘，伤于任脉，冷热相交，冷多则白多，热多则赤多也，相兼为带下也。

带下病源于任脉虚损；任脉是经络之海。产后气血劳损未复，风冷乘虚伤任脉，冷热交争：冷多则白带多，热多则赤带多，冷热相兼则赤白带下。调养要补任脉、调寒热、补气血，避免风冷湿热侵袭。

投资 · 桓宽《盐铁论》

丞相史曰：「山陵不讓椒跬，以成其崇；君子不辭負薪之言，以廣其名。故多見者博，多聞者知，距諫者塞，專己者孤。故謀及下者無失策，舉及眾者無頓功。詩云：『詢於芻蕘。』故布衣皆得風議，何況公卿之史乎？春秋士不載文，而書咺者，以為宰士也。孔子曰：『雖不吾以，吾其與聞諸。』仆雖不敏，亦嘗傾耳下風，攝齊句指，受業徑於君子之塗矣。使文學言之而是，仆之言有何害？使文學言之而非，雖微丞相史，孰不非也？」

山陵不拒绝小土堆，所以能成就高大；君子不拒绝背柴人的话，所以能扩大名声。所以见得多的人博学，听得多的人明智，拒绝劝谏的人闭塞，独断专行的人孤立。所以向下咨询不会失策，发动众人不会无功。《诗经》说：向割草打柴的人请教。所以平民都能议论，何况公卿的属吏呢？《春秋》士人不记载文，而记载咺，因为他是宰士。孔子说：虽然不用我，我也要参与听闻。我虽不聪明，也曾侧耳倾听，恭敬受教于君子之道。如果文学说得对，我的话有什么妨害？如果文学说得不对，即使没有丞相史，谁不非议呢？

事业 · 保罗·格雷厄姆《《如何努力工作》》

I think around age 13 or 14. I have a clear memory from around then of sitting in the sitting room, staring outside, and wondering why I was wasting my summer holiday.

保罗·格雷厄姆说，他大约在13或14岁时，有一次坐在客厅里望着窗外，突然意识到自己正在浪费暑假，并为此感到困惑。这个瞬间让他开始反思：为什么自己会无所事事？这种自我觉察是成长的关键。核心在于，人需要从被动消磨时间转向主动思考自己该做什么。做法是留意那些让你感到不对劲的时刻，追问原因，从而找到真正值得投入的事情。

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