墨子·非儒下·第6则 · 墨翟

嬰聞賢人得上不虛，得下不危，言聽於君必利人，教行下必於上，是以言明而易知也，行易而易從也，行義可明乎民，謀慮可通乎君臣。今孔丘深慮同謀以奉賊，勞思盡知以行邪，勸下亂上，教臣殺君，非賢人之行也。入人之國，而與人之賊，非義之類也。知人不忠，趣之爲亂，非仁義之也。逃人而後謀，避人而後言，行義不可明於民，謀慮不可通於君，臣嬰不知孔丘之有異於白公也，是以不對。」景公曰：「嗚呼！貺寡人者衆矣，非夫子，則吾終身不知孔丘之與白公同也。」孔丘之齊，見景公。景公說，欲封之以尼谿，以告晏子。晏子曰：「不可。夫儒，浩居而自順者也，不可以教下；好樂而淫人，不可使親治；立命而怠事，不可使守職；

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定位：非儒下·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

晏婴对齐景公说：贤人得君不虚耗，得民不危殆，言听于君必利人，教行于下必合上，所以言语明白易知，行为简易可循，行义可明于民，谋虑可通于君臣。今孔丘深谋奉贼，劳思行邪，劝下乱上，教臣杀君，非贤人行。入国与贼，非义类。知人不忠却促其乱，非仁义。逃人后谋，避人后言，行义不可明于民，谋虑不可通于君，臣不知孔丘与白公有何不同。景公叹：没有你，我终身不知孔丘与白公同。

上下文

《墨子·非儒下》借晏婴之口向齐景公进言，否定孔子。

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健康 · 王阳明《传习录》

鄉人有父子訟獄，請訴於先生，侍者欲阻之，先生聽之。言不終辭，其父子相抱慟哭而去。柴鳴治人問曰：「先生何言，致伊感悔之速？」先生曰：「我言舜是世間大不孝的子，瞽瞍是世間大慈的父。」鳴冶愕然。請問。先生曰：「舜常自以為大不孝，所以能孝；瞽瞍常自以為大慈，所以不能慈。瞽瞍只記得舜是我提孩長的，今何不曾豫悅我？不知自心已為後妻所移了，尚謂自家能慈，所以愈不能慈。舜只思父提孩我時如何愛我，今日不愛，只是我不能盡孝。日思所以不能盡孝處，所…

乡下父子打官司来告状，侍者想拦，王阳明却听了。话没说完，父子相抱痛哭而去。柴鸣治问：先生说了什么，让他们这么快感悔？王阳明说：我说舜是世间大不孝的子，瞽瞍是世间大慈的父。鸣治愕然。王阳明说：舜常自认为大不孝，所以能孝；瞽瞍常自认为大慈，所以不能慈。瞽瞍只记得舜是我带大的，现在怎么不让我高兴？不知自己心已被后妻移了，还说自己能慈，所以愈不能慈。舜只想着父亲带我时如何爱我，今日不爱，只是我不能尽孝。天天想自己不能尽孝处，所以愈能孝。等到瞽瞍高兴时，又不过恢复此心原本慈的本体，所以后世称舜是大孝子，瞽瞍也成了慈父。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

或民力不足者，提舉河渠官相其輕重，官為導之。地高水不能上者，命造水車，貧不能造者，官具材木給之。俟秋成之後，驗使水之家，俾均輸其直。田無水者鑿井，井深不能得水者聽種區田。其有水田者，不必區種，仍以《區田》之法散諸農民。」種植之制，每丁歲種桑棗二十株，土性「不宜者聽種。榆、柳等其數亦如之。種雜果者，每丁十株，皆以生成為數，願多種者聽。其無地及有疾者不與。所在官司申報，不實者罪之。」仍令各社布種苜蓿，以防饑年。近水之家，又許鑿池養魚并鵝鴨…

如果民力不足，提举河渠官根据轻重缓急，由官府引导；地势高水引不上，就命造水车，贫户造不起，官府提供木材，秋收后按用水户均摊费用。没水田的凿井，井深仍无水就种区田；有水田的不必区种，但要把区田法教给农民。种植方面，每丁每年种桑枣二十株，不宜桑枣的种榆柳，数量相同；种杂果每丁十株，以成活数为准，愿多种不限；无地或患病的不强派。官府申报不实要治罪。各社种苜蓿防荒年；近水人家可凿池养鱼、养鹅鸭，种莲藕、菱芡、蒲苇等补贴衣食。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

It was this comprehensive personal service, built up back of the magazine from the start, that gave the periodical so firm and unique a hold on its clientele. It was not the printed word that was its chief power: scores…

这本杂志成功的关键，不是文章写得多好，而是从一开始就建立了一套贴心的个人服务。很多编辑只研究杂志上的文字，却搞不懂读者为什么那么信任它，因为他们没看到杂志背后的服务。博克经历过三次经济恐慌，别的杂志发行量都大跌，这本却稳住了。因为成千上万的女性直接得到过帮助，杂志对她们来说不是印出来的纸，而是生活里离不开的东西。所以，想留住读者，光靠内容不够，得真正帮他们解决实际问题，让他们觉得你可靠、有用。

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