墨子·魯問·第8则 · 墨翟

子墨子曰：「天下匹夫徒步之士少知義，而教天下以義者功亦多，何故弗言也？若得鼓而進於義，則吾義豈不益進哉？」子墨子游公尚過於越，公尚過說越王，越王大說，謂公尚過曰：「先生苟能使子墨子至於越而教寡人，請裂故吳之地方五百里以封子墨子。」公尚過許諾，遂爲公尚過束車五十乘，以迎子墨子於魯，曰：「吾以夫子之道說越王，越王大說，謂過曰：苟能使子墨子至於越而教寡人，請裂故吳之地方五百里以封子。」子墨子謂公尚過曰：「子觀越王之志何若？意越王將聽吾言，用我道，則翟將往，量腹而食，度身而衣，自比於羣臣，奚能以封爲哉？抑越王不聽吾言，不用吾道，而我往焉，則是我以義䊮也。鈞之䊮，亦於中國耳，何必於越哉？」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E9%AD%AF%E5%95%8F
定位：魯問·第8则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：义的价值在于行道，不在封赏。墨子派公尚过游说越王，越王大喜，许诺若墨子来教，就裂故吴之地五百里封他。公尚过带五十辆车迎墨子。墨子问：越王会听我言、用我道吗？若听用，我去，量腹而食，度身而衣，和群臣一样，要封地干什么？若不听不用，我去就是把义出卖了。同样是卖，在中原卖就行了，何必跑到越国？所以墨子拒绝以封地为条件，坚持道义不能交易。做法是：先判断对方是否真能行道，再决定是否合作；不以利益为转移。

上下文

《墨子·鲁问》记墨子拒绝越王封地之邀，体现墨家义利观。

今日一问

我是否曾为了利益而放弃原则？如何判断合作是否真正符合道义？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《金匮要略》

太陽病，無汗而小便反少，氣上衝胸，口噤不得語，欲作剛痙，葛根湯主之。

太阳病，无汗而小便反而减少，气上冲胸，牙关紧闭不能说话，这是将要发作刚痉，用葛根汤主治。因为寒邪束表，腠理闭塞故无汗；津液不得下输故小便少；邪气上逆故气上冲胸；筋脉失养故口噤。治疗需发汗解表、升津舒筋，方用葛根汤。临证见刚痉欲作，兼见表实无汗者，可用此方。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

顧民食而可貴，為國寶而允臧。」田疇播植之時，豈慚種玉；食廩豐登之際，寧讓滿堂。稽彼前賢，垂諸《大雅》，「謂養民而可取，必重穀而無舍。惟農是務，誠天下之本歟；以寶為名，表物中之貴者。」耒耜無廢，黍稷是崇。每訓耕耘之績，如敦追琢之功。闢五土之時，披沙豈異；載千箱之處，照乘攸同。蓋以順彼天時，美茲政本。觀艱難而有獲，稱瑰奇而何損？年多膏澤，連城之價可期；瑞有嘉禾，希代之姿奚遠。是知寶金璧者，見棄於聖人；寶稼穡者，克濟於生民。得之則九年利用，…

粮食比金银更珍贵，应视为国家的宝贝。耕种时，播下种子如同种玉；粮仓丰盈时，价值不输满堂珠宝。前贤在《诗经·大雅》中早已说明：养育百姓要靠粮食，必须重视农业。农业是天下的根本，粮食是万物中最贵重的。不要荒废农具，要崇尚黍稷。耕作要像雕琢玉器一样精心。开垦土地时，翻沙拣土如同沙里淘金；收获千箱粮食，价值等同照车明珠。顺应天时，改善政治根本。看到耕种艰难而有收获，称粮食为瑰宝有何不可？风调雨顺，粮食可期连城之价；出现嘉禾，稀世之姿不远。因此，以金玉为宝的人被圣人抛弃，以庄稼为宝的人能救济百姓。有粮食则多年受益，缺粮食则百姓挨饿。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

But I shall by no means claim entire faultlessness in my history as a showman. I confess that I have not always been strong enough to rise out of the exceptional ways which characterize the art of amusing--not more,…

巴纳姆承认自己并非完美无缺。他坦言，在娱乐业中，他有时也难免沾染一些行业特有的手段，但其他行业也不例外。1831年，他在贝瑟尔开店时，广告说比邻居便宜25%，这其实是一种商业伎俩，但非常普遍，很少有人觉得特别恶劣，反而很多自认为模范的人看了，还以为是在读自己的广告。在娱乐业，他犯下的违背诚信和公平交易的最大过错，也不过如此。

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