墨子·魯問·第12则 · 墨翟

翟聞之，言義而弗行，是犯明也。綽非弗之知也，祿勝義也。」昔者楚人與越人舟戰於江，楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則其退難。越人迎流而進，順流而退，見利而進，見不利則其退速。越人因此若埶，亟敗楚人。公輸子自魯南游楚，焉始爲舟戰之器，作爲鉤强之備，退者鉤之，進者强之，量其鉤强之長，而制爲之兵。楚之兵節，越之兵不節，楚人因此若埶，亟敗越人。公輸子善其巧，以語子墨子曰：「我舟戰有鉤强，不知子之義亦有鉤强乎？」子墨子曰：「我義之鉤强，賢於子舟戰之鉤强。我鉤强，我鉤之以愛，揣之以恭。弗鉤以愛則不親，弗揣以恭則速狎，狎而不親，則速離。故交相愛，交相恭，猶若相利也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E9%AD%AF%E5%95%8F
定位：魯問·第12则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：义的“钩强”比舟战的钩强更强大。公输子为楚造舟战器械钩强，退者钩之，进者强之，助楚败越。他问墨子：我的钩强如何？墨子说：我义的钩强胜过你的。我用爱钩，用恭推。不用爱钩则不亲，不用恭推则易狎，狎而不亲则速离。所以交相爱、交相恭，还能相利。言义而不行，是明知故犯；绰不是不知，是禄胜义。做法是：以爱和敬作为人际的钩强，主动维系关系，而不是靠权谋控制。

上下文

《墨子·鲁问》记墨子与公输子论钩强，以舟战器械喻道德力量。

今日一问

我在人际关系中是用爱和敬来维系，还是用利益和手段来控制？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王永彬《围炉夜话》

德澤太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？天道最公，人能苦心，斷不負苦心。為善者，須當自信

如果平日积的德太薄，家里突然有好事，未必真是好事，可能反而招祸；所以得意时别自夸。天道最公平，人肯下苦功，就不会被辜负；行善的人要相信自己。核心是：福气要靠德行托底，否则好事也接不住。做法上，得意时多反省自己配不配，平时多积善、肯吃苦，不因一时顺遂就轻狂，也不因暂时没回报就放弃行善。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

此可付一笑也。少時見所在立土封，皆為人題作《李椿年墓》，豈不知人之常情，惡勞喜逸，顧以為利害之實，有不得而避者耳。如禹治水，益焚山，周公驅猛獸，豈能不役人徒而坐致成功？想見當時亦必須有不樂者，但有見識人，須自見得利害之實，知其勞「我者乃所以逸我，自不怨耳。子合議漢事甚熟，亦曾看漢高初定天下，蕭何大治宮室，又從婁敬說，徙齊、楚大姓數十萬於長安，不知當時是費幾箇土封底功夫，而不聞天下之不安，其於今日事勢何如也？」子餘留此久，適熹病，不得朝…

这可以付之一笑。我年轻时见各地立的土封，都被人题作《李椿年墓》，岂不知人之常情厌恶劳苦喜好安逸，但考虑到利害的实质，有不能回避的。如大禹治水、伯益焚山、周公驱猛兽，怎能不役使民众而坐等成功？想必当时也有不乐意的人，但有见识的人必须自己看清利害实质，知道劳我者正是为了逸我，自然不抱怨。子合议论汉事很熟，也曾看汉高祖初定天下，萧何大治宫室，又听娄敬建议，迁徙齐、楚大姓数十万到长安，不知当时费了多少土封功夫，却没听说天下不安，与今日事势相比如何？子馀留在这里很久，适逢我病，不能朝夕相聚。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

The best people are on the councils of British towns, incorruptible, public-spirited men, proud of and devoted to their homes. In the United States progress is being made in this direction, but we are here still far…

卡内基称赞英国市议员是最优秀、廉洁、热心公益的人，以家乡为荣。美国在这方面有进步但仍落后。随着人口稠密，人们会永久定居，培养本地爱国者，希望把出生地变得更好。苏格兰城镇的市长职位曾长期由上层地主把持，但“英国人爱贵族”的观念正迅速消失。这说明地方治理的改善需要居民长期扎根和身份认同，也需要打破阶层垄断，让各阶层都有机会服务。

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