难经·第114则 · 扁鹊（旧题）

然。諸腑者謂是，非也。經言：小腸者，受盛之腑也；大腸者，傳瀉行道之腑也；膽者，清淨之腑也；胃者，水穀之腑也；膀胱者，津液之腑也。一腑猶無兩名，故知非也。小腸者，心之腑；大腸者，肺之腑；胃者，脾之腑；膽者，肝之腑；膀胱者，腎之腑。小腸謂赤腸，大腸謂白腸，膽者謂青腸，胃者謂黃腸，膀胱者謂黑腸。下焦所治也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9B%A3%E7%B6%93
定位：第114则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

诸腑的说法，有的对有的不对。经上说：小肠是受盛的腑；大肠是传泻行道的腑；胆是清净的腑；胃是水谷的腑；膀胱是津液的腑。一个腑不会有两个名称，所以知道不对。小肠是心的腑；大肠是肺的腑；胃是脾的腑；胆是肝的腑；膀胱是肾的腑。小肠叫赤肠，大肠叫白肠，胆叫青肠，胃叫黄肠，膀胱叫黑肠。这是下焦所管的。

上下文

《难经》辨析六腑的名称和功能，并配属五脏，体现中医脏腑相合理论。

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你能否根据脏腑相合，理解为什么心病可以影响小肠？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 桓宽《盐铁论》

文學曰：「古者，市朝而無刁幣，各以其所有易所無，抱布貿絲而已。後世即有龜貝金錢，交施之也。幣數變而民滋偽。夫救偽以質，防失以禮。湯、文繼衰，革法易化，而殷、周道興。漢初乘弊，而不改易，畜利變幣，欲以反本，是猶以煎止燔，以火止沸也。上好禮則民闇飾，上好貨則下死利也。」

文学说：古时市场没有货币，各自以所有换所无，抱布换丝而已。后世有了龟贝金钱，才用于交换。货币屡次改变，百姓越来越作假。纠正作假要靠质朴，防止失误要靠礼义。商汤、文王继承衰世，改革法度、改变教化，殷周之道就兴盛。汉初继承弊政却不改变，反而聚利变币，想以此返本，就像用煎药止烧、用火止沸。上面好礼，百姓就暗中修饰；上面好货，百姓就拼死逐利。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「請問用之若何？」「必辨於天地之道，然後功名可以殖。辯於地利，而民可富。通於侈靡，而士可戚。君親自好事，强以立斷，仁以好任人。君壽以政年，百姓不夭厲，六畜遮育，五穀遮熟，然後民力可得用。鄰國之君俱不賢，然後得王。」「俱賢若何？」曰：「忽然易卿而移，忽然易事而化，變而足以成名，承弊而名勸之，慈種而民富。應言待感，與物俱長。故日月之明，應風雨而種。天之所覆，地之所載，斯民之良也。不有而醜天地，非天子之事也。民變而不能變，是梲之傅革。有革而…

核心是：治国要懂天地之道、地利和侈靡之术，才能立功名、富百姓、聚人才。君主自己要勤政、果断、仁爱、善用人，这样百姓不夭折、六畜兴旺、五谷丰熟，民力才可用。如果邻国君主都不贤，你就能称王；如果都贤，就要随机应变，换大臣、改政事，变通才能成名。要顺应民心，百姓重信，诸侯重化，不能死守旧法。总之，政策要跟着时势和民心变，不能僵化。

投资 · 霍华德·马克斯《《风险》》

Underperformance – Let’s say an investment manager knows she can’t get more money from a client no matter how well she does, but she’s sure she’ll lose the account if she fails to keep up with some index. That’s…

假设一个基金经理知道，业绩再好也拿不到更多钱，可一旦跑输某个指数，客户就会撤资。这就是基准风险，她只要照着指数买就能躲开。但任何想跑赢指数、愿意偏离指数的人，都必然会有明显跑输的阶段。原因很简单：没有哪种方法能一直有效，而最好的投资者往往最坚持自己的方法，所以他们的跑输期有时反而更难看。取舍在于，你要短期安稳，还是要长期超额收益。

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