扁鹊（旧题）：难经·第64则

唐代制度最为精密，似乎可行，但比之周制，不合之处很多。唉，仁政必自经界始，经界不正，则田无定分而豪强兼并，赋无定法而贪暴多取，虽想求治，都只是苟且。若能采张载讲求之意、朱熹经界之说，选择廉干之吏并慎重选拔，申明久任之法以责其成，抑制商贾，禁止游惰，使野无荒土、民无游惰之夫，就差不多不失先王遗意了。附录徐恪《核屯田以禄宗室》说：田以出赋，欺隐者法不可容；禄以亲亲，有田者租亦可抵。所以汉有核田之诏，唐有禄田之制。何况弊生于先年因循，食乏于今日支用。

人的遭遇有顺有逆，哪能只让自己一个人事事顺遂？自己的情绪和道理有通有不通，哪能要求别人都顺着自己？用这个道理反过来对照自己、调治自己，也是一种方便的法门。核心是：别把自己的顺遂当成理所当然，也别要求人人合你心意。因为遭遇和性情本就参差，强求一致只会生怨。做法是遇不顺时先想“别人也这样”，要求别人前先问“我是否也做得到”。

有人评论说“安迪应该把工厂建在东边几英里处”，但汤姆森先生知道选择这个无与伦比的厂址有充分且合理的理由。这句话暗示卡内基的选址决策并非随意，而是基于对交通、资源、市场等综合因素的深思熟虑。在商业中，外人的事后评论往往忽略决策时的复杂背景，而真正的决策者需要掌握全面信息并坚持自己的判断。