创始人模式·第3则 · 保罗·格雷厄姆

But this m.o. is so much less effective that to founders it feels broken. There are things founders can do that managers can't, and not doing them feels wrong to founders, because it is. In effect there are two different ways to run a company: founder mode and manager mode. Till now most people even in Silicon Valley have implicitly assumed that scaling a startup meant switching to manager mode. But we can infer the existence of another mode from the dismay of founders who've tried it, and the success of their attempts to escape from it. There are as far as I know no books specifically about founder mode. Business schools don't know it exists. All we have so far are the experiments of individual founders who've been figuring it out for themselves.

出处： https://paulgraham.com/foundermode.html
定位：Essay, additional excerpt 3 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

这种经理人模式对创始人来说效率低得多，感觉像公司坏了。创始人能做经理人做不到的事，不做就觉得不对，因为确实不对。实际上有两种运营公司的方式：创始人模式和经理人模式。至今硅谷多数人默认规模化创业公司就要切换到经理人模式。但从创始人尝试后的沮丧和逃离后的成功，可以推断另一种模式存在。据我所知没有书专门讲创始人模式，商学院也不知道它存在，我们只有个别创始人的实验。

上下文

格雷厄姆提出“创始人模式”与“经理人模式”的区分，指出后者被默认，前者尚缺系统总结。

今日一问

你的公司是否在规模化时被迫切换到经理人模式？你感觉哪里不对？

公开随笔；仅摘录并链接作者官网原文，不托管全文。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

毒肿，是风热湿气搏于皮肤，使血气涩不行，蕴积成毒，其肿赤而热是也。

毒肿是风、热、湿三种邪气一起侵犯皮肤，使气血运行不畅，淤积成毒，所以局部又红又肿又热。处理上要清热、祛湿、散风，让气血流通；别只当普通磕碰肿，红肿热痛明显或范围扩大要尽快就医，避免抓挠挤压。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

農戰之民，百」人而有技藝一人焉，百人者皆怠於農戰矣。國待農戰而安，主待農戰而尊。夫民之不農戰也，上好言而官失之也。常官則國治，一務則國富。國富而治，王之道也。故曰：「王道作外，身作壹而已矣。」今上論材能知慧而任之則知慧之人希主好惡，使官制物，以適主心，是以官無常，國亂而不一辯說之人而無法也。如此，則民務焉得無多？而地焉得無荒？《詩》《書》《禮》《樂》，善修，仁，廉，辯慧。國有十者，上無使守。戰國以十者治。敵至必削，不至必貧。國去此十者…

农战之民百人中有技艺一人，百人都会怠于农战。国家依靠农战才安定，君主依靠农战才尊贵。民众不农战，是因为君主喜好空谈而官职失当。官职稳定国家就治，专一务农国家就富。国富而治，是称王之道。所以说：王道在于对外做事，自身专一罢了。如今君主论才能智慧而任用，那么智慧之人就迎合君主好恶，让官府处理事务来适合君主心意，因此官职无常，国家乱而不统一。辩说之人没有法度。这样，民众务业怎能不多？田地怎能不荒？《诗》《书》《礼》《乐》、善修、仁、廉、辩慧，国家有这十样，君主无法让它们守战。用这十样治国，敌至必削地，敌不至必贫。去掉这十样，敌不敢至，虽至必退。

事业 · 尼可罗·马基雅维利《君主论》

But coming to the other point—where a leading citizen becomes the prince of his country, not by wickedness or any intolerable violence, but by the favour of his fellow citizens—this may be called a civil principality:…

靠同胞支持当上君主，既非靠恶行也非靠暴力，可称为“公民君主国”。这不需要天才或好运，更需要一种机敏。这种支持要么来自人民，要么来自贵族。城市里总有这两派：人民不想被贵族统治和压迫，贵族想统治和压迫人民。这两种相反的欲望导致三种结果：君主国、自治或无政府状态。想靠支持上位，就得看清自己站在哪一边，并理解两派诉求根本对立。

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