伤寒论·第199则 · 张仲景

脈浮數者，法當汗出而愈。若下之，身重心悸者，不可發汗，當自汗出乃解。所以然者，尺中脈微，此裏虛。須表裏實，津液自和，便自汗出愈。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%82%B7%E5%AF%92%E8%AB%96
定位：第199则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

脉浮而数，说明病在表，按常规应当发汗而愈。但如果误用了下法，出现身体沉重、心悸，就不能再发汗，要等它自己出汗才能好。原因是尺脉微弱，代表体内津液亏虚。必须等到表里都充实、津液自和，才会自然汗出而愈。所以遇到这种情况，不要强行发汗，先顾护里气，等身体自己恢复。

上下文

《伤寒论》是东汉张仲景所著，讨论外感病的辨证论治。此条讲表证误下后的变证与处理原则。

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今日一问

当身体已经虚弱时，你是否还在用猛药强行“发汗”解决问题？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 桓宽《盐铁论》

文學曰：「古者，周其禮而明其教，禮周教明，不從者然後等之以刑，刑罰中，民不怨。故舜施四罪而天下咸服，誅不仁也。輕重各服其誅，刑必加而無赦，赦惟疑者。若此，則世安得不軌之人而罪之？今殺人者生，剽攻竊盜者富。故良民內解怠，輟耕而隕心。古者，君子不近刑人，刑人非人也，身放殛而辱後世，故無賢不肖，莫不恥也。今無行之人，貪利以陷其身，蒙戮辱而捐禮義，恒於茍生。何者？一日下蠶室，創未瘳，宿衛人主，出入宮殿，由得受奉祿，食大官享賜，身以尊榮，妻子獲…

先教化、后刑罚，刑罚得当百姓才不怨；如今杀人者不死、抢劫者致富，良民寒心。应恢复礼教，慎用连坐，父子兄弟不应互相告发。具体做法：先明礼教，对不服从者用刑，量刑适中；赦免只用于疑案；废除亲属连坐和什伍连坐，允许父子相隐；官吏不以判案多為能，医者不以多刺为工。这样百姓才会耻于犯罪，社会安定。

事业 · 佚名（旧题）《尚书》

予小子既獲仁人，敢祇承上帝，以遏亂略。華夏蠻貊，罔不率俾，恭天成命。肆予東征，綏厥士女。惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。天休震動，用附我大邑周。惟爾有神，尚克相予，以濟兆民，無作神羞。」既戊午，師逾孟津，癸亥，陳于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，會于牧野。罔有敵于我師，前徒倒戈，攻于後以北，血流漂杵。一戎衣，天下大定。乃反商政，政由舊。釋箕子囚，封比干墓，式商容閭。散鹿臺之財，發鉅橋之粟。大賚于四海，而萬姓悅服。列爵惟五，分土惟…

武王说：我得到仁人辅佐，恭敬承受上帝旨意，遏止暴乱。华夏与蛮貊各族都来顺从。我东征安抚百姓，百姓用竹筐盛着玄黄绸帛迎接周军。上天震动，保佑大周。牧野之战，商军前徒倒戈，血流漂杵，一战而定天下。随后武王反商苛政，恢复旧制：释放箕子，修整比干墓，礼敬商容；散发鹿台财货、钜桥粮食，大赏四海，万姓悦服。设五等爵、三等封土，任官唯贤，重民五教，崇德报功，于是垂拱而天下治。核心是：得天下靠人心向背，治天下靠拨乱反正、任用贤能。

投资 · 沃伦·巴菲特《伯克希尔·哈撒韦 2010 年致股东信》

In Berkshire’s case, we long ago told you that our job is to increase per-share intrinsic value at a rate greater than the increase (including dividends) of the S&P 500. In some years we succeed; in others we fail. But,…

巴菲特说，伯克希尔的目标是让每股内在价值的增长超过标普500（含股息）的涨幅。有时成功，有时失败。但如果长期做不到，就等于没给投资者带来任何额外价值，因为投资者自己买指数基金也能获得相同或更好的结果。这提醒我们，主动管理必须创造超额收益，否则不如低成本指数基金。评估任何投资策略，都要和简单的基准对比，看是否真的值得。

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