伤寒论·第242则 · 张仲景

傷寒五六日，大下之後，身熱不去，心中結痛者，未欲解也，梔子豉湯主之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%82%B7%E5%AF%92%E8%AB%96
定位：第242则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：伤寒五六日，经过大下后，身热不退，心中结痛，说明病未解除，用栀子豉汤主治。为什么？因为大下后邪热未去，反而内陷胸膈，郁结不通，故心中结痛。此痛非实邪结聚，而是热郁气滞所致，所以用栀子豉汤清宣郁热。做法：按栀子豉汤法煎服，先煮栀子后下豆豉，分温二服，得吐止后服。注意“结痛”是闷痛、结滞感，与结胸的硬满痛不同，辨证要点在身热与心中结痛并见。

上下文

出自《伤寒论》，论述伤寒误下后热郁胸膈致心中结痛的证治。

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今日一问

遇到误治后症状未解，你会追溯原因并调整思路，而不是一味强攻吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

今紅女繒惟用二躡，又為簡要。凡人之衣被於身者，皆其所自出也。梭圖《梭圖說》梭《通俗文》曰：「織，具也，所以行緯之莎。」砧杵圖《砧杵圖說》砧杵，擣練具也。《東宮舊事》曰：「太子納妃，有石砧一枚，又擣衣杵十。」《荊州記》曰：「秭歸縣有屈原宅女嬃廟，擣衣石猶存。」蓋古之女子對立，各執一杵，上下搗練于砧，其丁冬之聲，互相應答。今易作臥杵，對坐搗之，又便且速，易成帛也。《附纊絮圖譜》王禎曰：「纊絮禦寒，古今所尚。然制造之法，南北互有所長，故特總…

如今织女织缯只用两个踏板，更简单紧要。人身上穿的衣被，都出自这些工具。梭是织具，用来引纬纱。砧杵是捣练的工具。《东宫旧事》说太子纳妃有石砧一枚、捣衣杵十；《荆州记》说秭归县屈原宅女嬃庙还有捣衣石。古时女子对立各执一杵，上下捣练于砧，丁冬之声互相应答；现在改成卧杵对坐捣，又便又快，容易成帛。

事业 · 左丘明（旧题）《春秋左氏传》

八月癸亥，公薨于路寢。子般即位，次於黨氏。冬十月己未，共仲使圉人犖賊子般於黨氏。成季奔陳。立閔公。

鲁庄公去世后，太子子般即位，暂时住在党氏家。但庄公的弟弟共仲（庆父）不甘心，派养马人荦在党氏家杀死了子般。随后成季（季友）逃到陈国，共仲改立年幼的闵公为国君。这段记载揭示了春秋时期权力交接的脆弱：君主一死，近亲重臣往往为争权而弑君另立，国家陷入内乱。对今天的人来说，核心教训是：权力过渡若没有明确的制度和制衡，亲情也挡不住野心；组织在换帅时，必须提前定好规则、公开程序，并让关键人物有安全感，否则暗杀、政变、出走会接连发生。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Individual men are willing to deny themselves, but associated communities will not. The masses are too selfish, and fear that advantage will be taken of any sacrifices which they may be called upon to make. Hence it…

个人愿意自我克制，但联合起来的群体却不愿意。大众太自私，担心自己做出的牺牲会被别人利用。因此，我们只能从那些坚定的高尚灵魂中寻找能够提升世界和自身的人。他们的事迹会激励他人，振奋精神，重燃意志，鼓励人们进一步努力。

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