伤寒论·第248则 · 张仲景

梔子十四箇（擘）乾薑二兩上二味，以水三升半，煮取一升半，去滓，分二服，溫進一服（得吐者，止後服）。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%82%B7%E5%AF%92%E8%AB%96
定位：第248则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

栀子干姜汤的配方：栀子十四个（掰开），干姜二两。用水三升半，煮取一升半，去渣，分两次温服。同样，如果服药后呕吐，就停止后续服用。这里栀子清热除烦，干姜温中散寒，两药配伍，一寒一热，针对误下后上焦有热、中焦有寒的复杂局面。煎服法强调中病即止，防止栀子催吐太过伤正。这告诉我们，方剂配伍讲究平衡，寒热并用需谨慎观察反应。

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出自《伤寒论》，张仲景所著。此为栀子干姜汤的方药与煎服法。

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今日一问

你如何理解“寒热并用”在调理身体中的意义？是否曾尝试平衡不同性质的症状？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

泰和四年，行《區種法》，又定《屯田租佃法》。按《金史章宗本紀》：四年九月壬申，定屯田戶自種及租佃法。按《食貨志》：四年九月，尚書省奏，「近奉旨講議區田。臣等謂此法本欲利民。或以天旱乃始用之。倉卒施功未必有益也。且五方地肥瘠不同。使皆可以區種。農民見有利。自當勉以效之。不然督責雖嚴，亦徒勞耳。」敕遂令所在長官及按察司隨宜勸諭。亦竟不能行。又按《志》，四年九月定制，所撥地止十里內自種之數，每丁四十畝，續進丁同此，餘者許令便宜租賃及兩和分種…

金章宗泰和四年，朝廷推行区种法，又定屯田租佃法。尚书省认为区种本为利民，但天旱才用，仓促施功未必有益；且各地肥瘠不同，若真有利，农民自会效仿，否则严督也徒劳。于是只令地方官和按察司随宜劝谕，结果终究没能推行。同时规定屯田户自种限额：每丁四十亩，新丁同此，余田允许便宜租赁或两和分种，违者钱业还主。

事业 · 佚名（旧题）《尚书》

佑我烈祖，格于皇天。爾尚明保予，罔俾阿衡，專美有商。惟后非賢不乂，惟賢非后不食。其爾克紹乃辟于先王，永綏民！」說拜稽首，曰：「敢對揚天子之休命！」

核心是：君臣互相成就，贤臣以不能使君成为尧舜为耻。武丁说：四海之内都仰望我的德行，这靠你风化；股肱靠人，良臣靠圣。从前保衡（伊尹）辅佐我先王，他说：我不能让我的君成为尧舜，心里羞愧，像在市场上被鞭打；有一个百姓不得其所，就说这是我的罪过。他保佑我烈祖，感通皇天。你要明白地保护我，不要让阿衡（伊尹）专美于商。君没有贤臣不能治，贤臣没有君不能食禄。你能继承先王，永远安定百姓！傅说叩头说：我怎敢不宣扬天子的美命！

事业 · 保罗·格雷厄姆《《如何独立思考》》

If you're naturally independent-minded, you're going to find it frustrating to be a middle manager. And if you're naturally conventional-minded, you're going to be sailing into a headwind if you try to do original…

一个人是习惯随大流还是独立思考，往往自己判断不准。随大流的人不愿承认自己随大流，还真心觉得自己凡事都自己做主，只是碰巧和周围人想法一样。独立思考的人则常不知道自己跟主流差多远，直到公开说出来才吓一跳。所以别光凭自我感觉选路：如果你天生独立，当中层管理者会憋屈；如果你天生随大流，硬做原创研究就像逆风走路。更靠谱的办法是看实际反馈——你提出的想法常让人意外吗？你待的岗位是奖励服从还是奖励唱反调？用环境和结果来校准自我认知，而不是靠内心独白。

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