张仲景：伤寒论·第258则

核心是：井田制是周礼太平之纲纪，但先儒对具体分画有异同，需先明制度再谈施行。作者认为文王治岐时修明商末隳弛的法制，并非自立千乘万乘。他引《周礼》说明井田重要：不井田则不能行周公之道。但郑玄注分画有异，如《大司徒》说都鄙之田有不易、一易、再易，家百亩、二百亩、三百亩；《小司徒》说九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。作者质疑先儒议论不一，主张制度明则井田可行，议论定则井田可复。可执行的做法是：讨论古制先厘清文本层次，再判断异同。

这首诗讲的是周王祭祀后宴饮，大家喝醉了酒，也饱受了恩德，人人都有士君子的品行。核心是赞美太平盛世，君臣同乐，福泽绵长。为什么能这样？因为君主有德，臣子有仪，上下和睦。怎么做？宴饮时不忘礼节，酒后更显德行；君主善待臣子，臣子忠于君主，这样福气就会延续到子孙后代。诗里反复祝福君子长寿、光明、善终，并说孝子不匮乏，上天会赐予好的配偶和子孙。

邓肯牧师的榜样被英格兰和苏格兰许多城镇效仿，各地都按鲁斯韦尔教区银行的模式，采用自力更生的原则。这些储蓄银行不是救济机构，也不依赖任何人的慈善或庇护，成败完全取决于储户自己。它们鼓励劳动阶级依靠自身资源，在生活中未雨绸缪、节俭度日，珍惜自尊和自立，用自己劳动成果的谨慎使用来保障晚年的舒适和生活，而不是去依赖那令人难堪、遭人嫌的济贫税施舍。这说明：真正的保障来自自己，而不是施舍。