伤寒论·第354则 · 张仲景

一五九、傷寒，服湯藥，下利不止，心下痞鞕。服瀉心湯已，復以他藥下之，利不止。醫以理中與之，利益甚。理中者，理中焦，此利在下焦，赤石脂禹餘糧湯主之。復不止者，當利其小便。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%82%B7%E5%AF%92%E8%AB%96
定位：第354则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：腹泻老止不住，要分清病位在中焦还是下焦，不能一味用温补。有人伤寒后吃了泻下药，拉个不停，胃脘部堵硬。医生先给泻心汤，又用别的药攻下，结果越拉越凶。再给理中汤，反而拉得更厉害。理中汤是温补中焦的，可这个腹泻病根在下焦，肠子关不住，得用赤石脂禹余粮汤来收涩固脱。如果还止不住，就改用利尿的方法，让水湿从小便走，大便自然成形。

上下文

出自《伤寒论》，张仲景著，东汉末年。本条讲误下后腹泻的辨证，强调病位不同治法各异。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

遇到反复腹泻，你是否先分清是消化不好还是肠道固摄无力，再决定温补还是收涩？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

又詔曰：「政在養人，實為邦本。朕庶存節用，以拯凋殘。咨爾長吏，宜加安撫。申明曉示，令悉朕懷。」貞元十九年，以旱饑，許孟容、權德輿上疏陳闕政，詔罷選舉，貸麥種。按《唐書德宗本紀》不載按《許孟容傳》：「孟容累遷給事中。貞元十九年夏，大旱。上疏言：陛下齋居損膳。具牲玉、走群望。而天意未答。豈豐歉有定。陰陽適然乎。竊惟天人交感之際。繫教令順民與否。今戶部錢非度支歲計，本備緩急。若取一百萬緡代京兆一歲賦，則京圻無流亡，振災為福。又應省察流移，…

唐德宗贞元十九年大旱，许孟容上疏说：天人感应关键看政令是否顺民心。他建议从户部备用钱中取一百万缗代缴京兆一年赋税，让百姓不流亡；同时清理应还乡的流民、应释放的囚犯、应免除的欠债，把积压的冤屈伸张。核心是救灾先修政，把资源用在顺民心上，而不是空祈祷。今天遇到危机，先检查制度性梗阻，再动用储备金救急。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

賈誼論曰：秦以區區之地致萬乘之權，招八州而朝同列，百有餘年，然後以六合為家，殽、函為宮。一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁誼不施而攻守之勢異也。

贾谊评论说：秦国从很小的地方起家，最终拥有万乘兵车的权力，招来八州诸侯朝拜，一百多年后统一天下，以崤山、函谷关为宫墙。可一个普通人发难，宗庙就毁了，国君死于人手，被天下人耻笑，为什么？因为不施行仁义，攻守的形势已经不同了。核心是：打天下靠武力，守天下要靠仁义；形势变了，策略也得变。秦朝统一后仍用战时那套严刑峻法，不施仁政，所以迅速崩溃。这提醒我们：成功之后要换一套治理逻辑，不能把创业时的狠劲原样搬到守成阶段。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《天才的车票理论》》

The bus ticket theory is similar to Carlyle's famous definition of genius as an infinite capacity for taking pains. But there are two differences. The bus ticket theory makes it clear that the source of this infinite…

公交车票理论和卡莱尔对天才的著名定义相似：天才就是无限吃苦的能力。但有两个区别。第一，车票理论说明，这种无限吃苦能力的来源不是无限的勤勉（卡莱尔似乎这么认为），而是收藏者那种无限的兴趣。第二，它加了一个重要限定：对重要的事情有无限吃苦的能力。那么什么算重要？你永远无法确定。正因为没人能事先判断哪条路有前途，你才可能通过做自己感兴趣的事发现新想法。不过有一些启发式方法，可以帮你猜测某个痴迷是否可能重要。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱