张仲景：伤寒论·第381则

安帝永初四年正月初一，因灾荒和战事，朝廷取消新年朝会音乐和车马陈列，以示与民同苦。同时下诏：三辅地区连遭寇乱，百姓流亡，免除三年欠租和口算等赋税；救济上郡贫民；削减百官及州郡县官员俸禄；救济九江贫民。永初六年，又调零陵等郡租米赈济南阳等七郡饥民。这些措施的核心是：灾年政府带头节俭，减免灾区赋税，并从富庶地区调粮救灾，体现古代财政调剂和荒政思路。

贤明的君主有六项要务和四条禁令。六务是：节约开支、任用贤臣、严明法度、有罪必罚、顺应天时、因地制宜。四禁是：春天不杀伐、不挖大丘、不裸露大片土地、不砍大树、不斩大山、不放大火、不诛大臣、不征收谷税；夏天不堵水、不疏通大河、不堵塞大山谷、不动土功、不射鸟兽；秋天不赦免过错、不释放罪犯、不缓刑；冬天不封爵赏禄、不伤害五脏。春天禁令不守，万物不生；夏天不守，五谷不熟；秋天不守，奸邪不止；冬天不守，地气不藏。四者都犯，阴阳不和，风雨失时，洪水漂州流邑，大风折树，大火焚烧，地焦草枯，冬天打雷。草木夏落秋荣，蛰虫不藏，该死不死的生，该蛰的鸣叫，田里多螟蝗，山上多虫。六畜不繁，民多夭死，国贫法乱。所以：台榭相望是亡国的廊屋；驰车充国是追寇的马；羽剑珠饰是斩生的斧；文采纂组是烧功的窑。明王知道这样，所以远离而不接近。能去此取彼，人主之道就完备了。

华莱士的推理分两步。往回推：从有形之物和思想现象出发，追到一个最初的“思想性实体”，也就是万物背后的本源。往前推：从这个本源出发，推出人有能力让所想的東西逐渐成形。他想说的是，思想不是空转，而是参与塑造现实的环节。今天不必照搬他的形而上学，但可以取其实用面：把注意力放在清晰、具体、可执行的想法上，再用行动去配合，让想法有机会落地。