张仲景：伤寒论·第452则

嘉靖八年，陕西抛荒田分三等处理：一等招人垦种，免粮三年；二等允许承种，三年后交轻粮，每石减半；三等让民自种，不征税。荒地不到三成的，劝附近人丁互相借牛种，极贫无力的官府给；不必勘报。又令陕西抚按：西安、延庆等府查实抛荒无人种的，招人耕种，官给牛具种子，不征税。丰润县三宫余地征银解部，绝户田和寺田无主的召人承买办粮。

核心是韦嗣立上书痛陈当时三大弊政：滥造佛寺、封家侵占租赋、员外官泛滥，并指出地方官选用太差。他说造寺花费千万以上，人力疲弊；佛本在降伏身心，不该比土木壮丽，水旱兵灾时佛像救不了。封家六十余万丁，绢一百二十余万匹，超过国家庸绢收入；国初功臣食封不过二三十家，如今恩泽封家过百，租赋大半流入私门。封家自行征税，奴仆仗势扰民。员外官数倍正员，府库被俸禄耗竭。刺史县令多不挑选，京官犯错或声望低的才外放，吏部选衰老者补县令。他建议重臣先从刺史县令中选，皇帝不听。

世界的财富并不在于金钱，也不能用金钱充分代表。黄金本身不是有价值的商品，它就像帽子提货单不是帽子一样，不是财富。但金钱作为财富的符号，可以被操纵，让它的拥有者或控制者掌握信贷的鞭子，而真正的财富生产者需要信贷。从事金钱交易，即交换商品，是非常有利可图的生意。当金钱本身成为商品，在真实财富流动或交换之前被买卖时，高利贷者和投机者就得以对生产征税。金钱控制者对生产力量的掌控更强大，只要记住：尽管金钱被认为代表世界的真实财富，但财富总是比金钱多得多，而真实财富常常被迫等待金钱，从而导致最矛盾的情况——一个充满财富的世界却在受苦。