伤寒论·第488则 · 张仲景

二七〇、傷寒三日，三陽為盡，三陰當受邪，其人反能食而不嘔，此為三陰不受邪也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%82%B7%E5%AF%92%E8%AB%96
定位：第488则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

伤寒三日，按传经规律，三阳经已尽，邪气应当传入三阴。但病人反而能吃、不呕吐，说明脾胃功能正常，三阴未受邪。能食不呕是胃气尚和、里气未伤的表现，故知邪未入阴。张仲景以胃气强弱判断病邪是否内传，体现“有胃气则生”的思想。此时不必急于攻邪，可继续观察，调和胃气，使正气足以拒邪。核心是胃气能食，则三阴不受邪，病势尚浅。

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此条以能食不呕判断三阴未受邪，反映张仲景重视胃气以测病势深浅。

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今日一问

当外部压力按“规律”该压垮你时，你身上哪些“胃气”还在，说明你其实没被击穿？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

注云：似桑，材中為弓及車轅。《搜神記》曰：太古時，有人遠征，家有一女，并馬一匹。女思父，乃戲馬云：「能為迎父，吾將嫁於汝。」馬絕韁而去。至父所，父疑家中有故，乘之而還。馬後見女，輒怒而奮擊。父怪之，密問女，女具以告父。父屠馬，曬皮於庭，女至皮所，以足蹙之曰：「爾馬而欲人為婦，自取屠剝如何？」言未竟，皮蹶然起，卷女而行。後於大樹之間，得女及皮，盡化為蠶，績於樹上。世謂蠶為女兒，古之遺言也。因名其樹為桑桑，言喪也。今世有荊桑、地桑之名。桑…

这段先讲桑树品种：女桑是枝条细长的小桑树，檿桑像桑树，木材可做弓和车辕。接着引《搜神记》故事：一女子开玩笑说马能接回父亲就嫁给它，马真做到了，父亲却把马杀了晒皮，女子踢马皮骂它，马皮突然卷起女子飞走，后来在树上化成蚕。所以民间把蚕叫“女儿”，把那种树叫“桑”，意思是“丧”。这故事解释蚕桑起源，也提醒人：轻率许诺会招祸，玩笑话也可能被当真。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

辛未，周使司城中大夫杜杲來聘。上謂之曰：「若欲合從圖齊，宜以樊、鄧見與。」對曰：「合從圖齊，豈弊邑之利！必須城鎮，宜待得之於齊，先索漢南，使臣不敢聞命。」

核心是：北周使臣杜杲拒绝陈朝以割让樊、邓为条件联合伐齐。陈宣帝提出，若想合纵图齐，应把樊、邓给陈。杜杲回答：合纵图齐对周无利；若需城镇，应从齐国取得，先索汉南，我不敢从命。这反映两国互不信任，各谋私利。今天谈判时，对方提合作却要你先让利，应学杜杲：先问共同目标是否真对双方有利，再拒绝不合理预付款，把利益绑定在共同成果上。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

Do not spend your time in charitable work, or charity movements; all charity only tends to perpetuate the wretchedness it aims to eradicate.

不要把时间花在慈善工作或慈善运动上；一切慈善只会让它所想消除的苦难延续下去。作者的理由是：慈善往往只给一时救济，让人在困境中继续活着，却没有改变造成困境的心态和行动。他并非反对帮助人，而是认为真正的帮助是让人看到自己也能富起来。所以与其做施舍式的慈善，不如把精力放在创造财富和示范致富上，用结果激励别人。

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