张仲景：伤寒论·第497则

皇后祭祀先蚕后，回到大次休息，音乐停止。内外命妇各自回到原位。尚仪等女官回到执事位置。司赞喊“再拜”，尚仪以下都再拜后退出，女工也依次退出。祝版在斋所烧掉。皇帝车驾回宫。皇后回到大次后，内侍奏请解严。皇后停留一刻左右，擂一鼓为一严，仪仗转向回程道路，如来时仪式。三刻时擂二鼓为再严，尚仪奏请中严，皇后换上钿钗礼衣。五刻时擂三鼓为三严。内典引引导外命妇出次，到门外位置；司宾引导内命妇出次，在大次前依次站立。六尚以下按仪式奉迎。内仆把厌翟车进到大次门外，车头朝南。

隋炀帝想大修汾阳宫，命御史大夫张衡画图上报。张衡趁机劝谏，说连年劳役繁重，百姓疲惫，希望皇帝稍加节制。炀帝很不高兴，后来对侍臣说张衡自夸由他谋划才让皇帝得天下。于是借齐王暕等人随驾时衣冠不整、宪司不能纠察为由，把张衡贬为榆林太守。后来张衡督役筑楼烦城，因炀帝巡幸得见，炀帝嫌他不够消瘦，认为他不思悔过，又把他赶回榆林。不久命他督役江都宫。张衡对杨玄感说薛道衡死得冤，杨玄感上报；王世充又奏他削减顿具。炀帝大怒，锁送江都准备斩首，很久才释放，除名为民。让王世充领江都宫监。这显示炀帝拒谏、记仇，忠言者反遭迫害。

卢梭希望听着美妙音乐死去，卡内基则希望临终时听到修道院钟声，提醒自己跑完了人生赛程，像召唤白发小孩一样最后一次唤他“入睡”。核心是：人可以选择自己生命终点的象征性陪伴，把死亡看作安息而非终结。做法是：提前思考什么声音或场景能让你感到圆满，并把它作为人生终点的精神寄托。背后的取舍是：不回避死亡，而是用熟悉的、有意义的意象来获得平静。