张仲景：伤寒论·第634则

秤和衡是用来称轻重的。但人们不去侍奉它，不是心里厌恶利益，而是因为秤不能替人增减数目、衡不能替人改变重量。人知道侍奉权衡没有用，所以不去侍奉。明主在上位，官吏不能枉法、不能为私，百姓知道侍奉官吏没有用，财物就不会送到官吏那里。权衡平正地对待万物，所以奸诈的人不能行私。所以《明法》说：有权衡之称，就不能用轻重来欺骗。

法度，是君主用来控制天下、禁止奸邪的工具，是用来治理海内、供奉宗庙的凭借。私意，是产生混乱、助长奸邪、损害公正的东西，是导致蒙蔽、失去正道而危亡的原因。所以法度推行，国家就治理得好；私意横行，国家就混乱。明君即使心里喜爱某人，但如果没有功劳也不赏赐；即使心里憎恶某人，但如果没有罪过也不惩罚。按照法度来检验得失，不合法度的事就不用心。所以《明法》说：先王治理国家，不在法度之外随意用心。核心是：去私意，行法度。做法：赏罚只依据功劳和罪过，不凭个人好恶，严格按规则办事。

富兰克林说，他年轻时和镇上一个叫约翰·柯林斯的爱读书的小伙子很熟，两人常争论，总想驳倒对方。他后来发现，这种好辩的习惯很糟糕：为了争辩而反驳，会让人在社交场合变得讨人嫌，把谈话搞僵，甚至结下本可避免的仇怨。他这习惯是从读父亲那些宗教争论的书学来的。他观察到，真正明智的人很少这样，只有律师、大学师生和爱丁堡培养出来的人才容易染上。所以，别把争论当本事，赢了道理可能输了关系。