尚书·召誥·第1则 · 佚名（旧题）

惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，則（昃）至于豐。惟太保先周公相宅。越若來三月，惟丙午朏，越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，則經營。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭，越五日甲寅，位成。若翌日乙卯，周公朝至于洛，則達觀于新邑營。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翌日戊午，乃社于新邑，牛一、羊一、豕一。越七日甲子，周公乃朝用書命庶殷：侯、甸、男邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。太保乃以庶邦冢君出取幣，乃復入錫周公。［周公］曰：「拜手稽首，旅王若公。誥告庶殷，越自乃御事。嗚呼！皇天上帝，改厥元子兹大國殷之命。惟王受命，無疆惟休，亦無疆惟恤。嗚呼！曷其奈何弗敬！

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%B0%9A%E6%9B%B8/%E5%8F%AC%E8%AA%A5
定位：召誥·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

召公和周公通过占卜和祭祀来安定新都洛邑，并告诫殷商遗民和周王要敬天保民。核心是：王朝受命于天，但天命无常，只有敬德才能长久。具体做法：先勘察选址，占卜得吉，然后营建；祭祀天地社稷，安抚殷民；周公还政时，用文书命令殷商贵族，让他们各安其位。召公献币给周公，周公说：我们叩拜上天，告诉殷民和官员，皇天上帝改变了殷商的大命，周王承受天命，有无穷的福佑，也有无穷的忧患。要时刻敬畏啊！

上下文

《尚书·召诰》记载周公营建洛邑时，召公先往勘察，周公后到，共同祭祀并告诫殷民。

今日一问

当你承担重要责任时，是否也能像周公那样，既看到福佑也看到忧患，保持敬畏？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

問：「後世著述之多，恐亦有亂正學。」先生曰：「人心天理渾然，聖賢筆之書，如寫真傳神，不過示人以形狀大略，使之因此而討求其真耳；其精神意氣，言笑動止，固有所不能傳也。後世著述，是又將聖人所畫，摹仿謄寫，而妄自分析加增，以逞其技，其失真愈遠矣。」

问：后世著述多，恐也乱正学。阳明说：人心天理浑然，圣贤写书，像写真传神，不过示人形状大略，让人因此讨求其真；其精神意气、言笑动止，本就不能传。后世著述，是又把圣人所画摹仿誊写，还妄自分析加增以逞其技，失真愈远。核心是：书只是指月之指，不是月；读圣贤书要借指见月，求其真精神，而不是在文字上分析加增。做法是：读书时少在概念上逞技，多回到自己心上体认天理；对后世注疏保持警惕，不把摹本当原本。

投资 · 司馬光《资治通鉴》

初，唐人以茶鹽強民而徵其粟帛，謂之博徵，又興營田於淮南，民甚苦之。及周師至，爭奉牛酒迎勞。而將帥不之恤，專事俘掠，視民如土芥。民皆失望，相聚山澤，立堡壁自固，操農器為兵，積紙為甲，時人謂之「白甲軍」。周兵討之，屢為所敗，先所得唐諸州，多復為唐有。唐之援兵營於紫金山，與壽春城中烽火相應。淮南節度使向訓奏請以廣陵之兵並力攻壽春，俟克城，更圖進取，詔許之。訓封府庫以授揚州主者，命揚州牙將分部按行城中，秋毫不犯，揚州民感悅，軍還，或負糗□以送…

当初，南唐强行向百姓征收茶盐税，又征收粮食布帛，称为“博征”，还在淮南兴办营田，百姓深受其苦。等到后周军队到来，百姓争相送牛酒犒劳。但后周将帅不体恤百姓，专事俘虏抢掠，视民如草芥。百姓大失所望，聚集在山泽中，建立堡垒自卫，手持农具当兵器，用纸做铠甲，当时人称为“白甲军”。后周兵讨伐他们，屡次被打败，先前攻取的南唐各州，大多又被南唐夺回。南唐援军驻扎在紫金山，与寿春城中烽火相应。淮南节度使向训奏请集中广陵兵力全力攻打寿春，待攻克后再图进取，诏令允许。向训封存府库交给扬州主事者，命扬州牙将分片巡查城中，秋毫无犯，扬州百姓感激喜悦，军队返回时，有人背着干粮送行。滁州守将也弃城逃走，都领兵赶往寿春。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

It was not easy for the parents to see their boys thus forced to do work which only a short while before had been done by a retinue of servants. And the capstone of humiliation seemed to be when Edward and his brother,…

父母看到儿子们被迫做不久前还有一群仆人干的活，心里不好受。最让他们难堪的是，爱德华和兄弟连续几个早上找不到引火的木柴或煤，便决定晚上提着篮子去附近空地捡柴，捡杂货店煤箱漏出的碎煤，或捡人家门口路边送煤时洒落的煤渣。母亲嘴上劝阻，心里知道是不得已。爱德华却已踏上美国化之路，回答：这是美国，只要诚实，什么都能干。只要不偷不抢，为什么不能捡？母亲听了，难过地转身不语。

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