尚书·文侯之命·第1则 · 佚名（旧题）

王若曰：「父義和。丕顯文武，克慎明德，昭升于上，敷聞在下，惟時上帝集厥命于文王。亦惟先正，克左右昭事厥辟，越小大謀猷，罔不率從。肆先祖懷在位。嗚呼！閔予小子嗣，造（遭）天丕愆；殄資澤于下民，侵戎我國家純。即我御事，罔或（有）耆壽，俊（駿）在厥服，予則罔克。曰：『惟祖惟父，其伊恤朕躬。』嗚呼！有績予一人，永綏在位。父義和。汝克昭（紹）乃顯祖，汝肇刑（型）文武，用會紹（詔）乃辟，追孝于前文人。汝多修（休），捍我于艱，若汝，予嘉。」王曰：「父義和。其歸視爾師，寧爾邦。用賚爾秬鬯一卣；彤弓一，彤矢百；盧弓一，盧矢百；馬四匹。父往哉！柔遠能邇，惠康小民，無荒寧，簡恤爾都，用成爾顯德。」

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定位：文侯之命·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

周王说：父义和啊！伟大显赫的文王、武王，能谨慎光明德行，昭升于天，敷闻于下，所以上帝集命于文王。先正大臣能辅佐君主，大小谋略无不遵从。因此先祖安在位。可叹我小子继位，遭天大灾；百姓资泽殄绝，戎狄侵我国。我的治事之臣，没有老成俊杰在位，我无能为力。我说：唯有祖辈父辈，能体恤我身。有功劳于我一人，永安在位。父义和，你能继承显祖，效法文武，会合诸侯，追孝前人。你多修美，捍我于艰难，像你这样，我嘉奖。王说：父义和，回去视察你的军队，安宁你的邦国。赐你秬鬯一卣；彤弓一，彤矢百；卢弓一，卢矢百；马四匹。去吧！柔远能迩，惠康小民，不要荒废安逸，简恤你的都邑，成就显德。

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《尚书·文侯之命》是周平王东迁后，表彰晋文侯护卫王室的功绩，赐予弓矢等物。

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健康 · 高濂《遵生八笺》

明石硯、萬州磁洞石硯、相州銅雀瓦硯、未央宮瓦頭硯、柳州柳石硯，出龍壁下；成州成石硯，出栗亭。瀘硯、濰硯、南劍州魯水硯、宿州樂石硯、虢州澄泥硯、登州駝基島石硯、歸州大陀石硯、江西寧府陶硯、【形肖銅雀。】高麗硯、【上鑿花巧。】梁公硯、銀硯、銅硯、磚硯、漆硯、蚌硯、磁硯，硯之出處不可勝紀。眾硯中龍尾發墨，池水積久不乾。端溪美惡俱能發墨，中有受水燥濕之別，羅紋過於龍尾。銅雀硯沉水千年，原質亦細，故易發墨不甚燥，亦不壞筆，他則無足議也。唐之澄泥…

砚台种类极多，但真正好用的没几种。龙尾砚发墨快，池里的水久放不干；端溪砚无论好坏都能发墨，只是蓄水处有干湿差别；罗纹砚发墨比龙尾还好。铜雀瓦砚沉水千年，质地细，容易发墨，不太干，也不伤笔，其他砚就不值一提了。唐代澄泥砚被列为第一，可惜传世少，现在人很少见到。古代名砚很多，如陈省躬的仙翁砚、陶谷的两池圆砚叫璧友、和鲁公的雪方池砚等，李后主有生水砚，里面放黄石子就出水，不放就干。挑砚关键看发墨、蓄水、护笔，不必贪多求奇。

投资 · 司馬光《资治通鉴》

鐵勒寇邊，帝遣將軍馮孝慈出敦煌擊之，不利。鐵勒尋遣使謝罪，請降；帝使裴矩慰撫之。

铁勒侵犯边境，炀帝派冯孝慈从敦煌出击，失利。铁勒随后派使者谢罪请降，炀帝让裴矩去安抚。面对先打后谈的局面，隋朝选择军事回应但未取胜，转而接受投降，派裴矩处理。这显示隋朝对边疆既想强硬又力不从心，裴矩的安抚只是暂时稳住。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

I was anxious, however, that the way might also be opened for me to speak directly to a representative Southern white audience. A partial opportunity of this kind, one that seemed to me might serve as an entering wedge,…

华盛顿一直想直接对南方白人主流听众讲话。1893年亚特兰大基督教工作者国际会议给了他机会，但他波士顿有约，行程很紧。他仔细排时间，发现可以坐火车到亚特兰大，演讲前半小时到，讲完再赶回波士顿。邀请方只给他五分钟。他盘算：五分钟能不能讲出足够分量，值得跑这一趟？他决定去，因为听众正是最有影响力的白人。

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