尚书·畢命·第1则 · 佚名（旧题）

惟十有二年，六月，庚午朏。越三日壬申，王朝步自宗周，至于豐。以成周之眾，命畢公保厘東郊。王若曰：「嗚呼！父師，惟文王、武王，敷大德于天下，用克受殷命。惟周公左右先王，綏定厥家，毖殷頑民，遷于洛邑，密邇王室，式化厥訓。既歷三紀，世變風移，四方無虞，予一人以寧。道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸勸。惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗師言。嘉績多于先王，予小子垂拱仰成。」王曰：「嗚呼！父師，今予祗命公以周公之事，往哉！旌別淑慝，表厥宅里，彰善癉惡，樹之風聲。弗率訓典，殊厥井疆，俾克畏慕。申畫郊圻，慎固封守，以康四海。政貴有恒，辭尚體要，不惟好異。

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定位：畢命·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

周康王十二年六月，康王从宗周走到丰京，把成周的民众交给毕公，让他去治理东郊。康王说：文王武王靠大德得了天下，周公把不听话的殷民迁到洛邑，靠近王室，慢慢教化他们。已经过了三代，风气变了，四方安定。但风俗有盛有衰，政令要随俗改革，如果当政者不把善人善事表彰出来，百姓就不知道向谁学。毕公您德行厚，连小事都勤勉，辅佐了四代君王，神色庄重，大家都敬重您的话。您的功绩比先王时还多，我年轻，垂衣拱手仰仗您成功。现在我把周公当年的事交给您，去吧！要分辨善恶，表彰善人善行，让百姓知道什么是好，形成风气。不遵守教令的，就划清他们的田界，让他们敬畏羡慕。划定郊野边界，谨慎守好封疆，使天下安定。政令贵在稳定，言辞贵在得体简要，不要标新立异。

上下文

《尚书·毕命》是周康王册命毕公治理成周殷遗民的诰辞，体现西周初年“以德化民”的治国思路。

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公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《金匮要略》

胸痹心中痞，留氣結在胸課本：宜作「胸痹心中痞氣，氣結在胸」，胸滿，脅下逆搶心，枳實薤白桂枝湯主之；人參湯亦主之。

胸痹伴有心下痞闷，气结在胸，胸满，胁下气逆上冲心。这是胸阳不振、气滞痰阻。用枳实薤白桂枝汤通阳散结、降逆平冲；若偏虚寒，用人参汤温补。选择取决于虚实：实者通降，虚者温补。日常要避免情绪郁怒，保持气机通畅。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

又臺坊訪募，此制不近，優刻素定，閑劇有常。宋元嘉以前，茲役恆滿；大明以後，樂補稍絕。或緣寇難頻起，軍蔭易多，民庶從利，投坊者寡。然國經未變，朝紀恆存，相揆而言，隆替何速。比急病之洪源，晷景之切患，以何科算，革斯弊邪』？」玩之上表曰：「宋元嘉二十七年八條取人，孝建元年書籍眾巧之所始也。元嘉中，故光祿大夫傅隆年出七十，猶手自書籍，躬加隱校。隆何必有石建之慎，高柔之勤？蓋以世屬休明，服道修身故耳。今陛下日旰忘食，未明求衣，詔逮幽愚，謹陳妄說。

诏书又问：台坊招募人员，制度不近人情，固定刻薄，忙闲有常。宋元嘉以前，服役的人常满；大明以后，愿意补入的少了。或许因战乱多，军功荫庇多，百姓逐利，投坊的少。但国家制度未变，为何盛衰如此快？这是急病根源，如何革除？虞玩之上表说：宋元嘉二十七年按八条取人，孝建元年书籍众多巧诈开始。元嘉时，光禄大夫傅隆七十岁还亲自登记校对。他何必如此谨慎？因为世道清明，修身行道。今陛下废寝忘食，我谨陈浅见。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

In an incautious moment my parents had promised that I should never be sent to school until I asked leave to go. This promise I afterward learned began to give them considerable uneasiness because as I grew up I…

父母曾轻率地承诺，除非我自己要求，否则不送我去上学。后来他们发现我长大了却毫无上学意愿，开始感到不安。校长罗伯特·马丁先生被请来，设法引起我的注意。有一天，他带着我和几个上学的伙伴去郊游；不久后，我主动请求去马丁先生的学校，父母如释重负。不用说，许可自然批准了。那时我刚满八岁，后来的经验让我觉得，孩子八岁上学已经够早了。核心是：强迫不如引导，让孩子通过同伴和体验产生内在动机。做法是创造接触机会，耐心等待孩子自己开口。

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