尚书·皐陶謨·第5则 · 佚名（旧题）

皋陶方（旁）祗厥敘，方（旁）施象刑惟明。夔曰：「戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格，虞（迓）賓在位，羣后德讓。下管鼗鼓，合止柷敔，笙鏞以間；鳥獸蹌蹌。《簫韶》九成，鳳皇來儀。」夔曰：「於！予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。」帝庸作歌，曰：「勑天之命，惟時惟幾。」乃歌曰：「股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。」皋陶拜手稽首，颺言曰：「念哉！率作興事，慎乃憲，欽哉！屢省乃成，欽哉！」乃賡載歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！」又歌曰：「元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉！」帝拜曰：「俞，往欽哉！」

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定位：皐陶謨·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

舜帝和皋陶、夔讨论治国，核心是君臣各尽其责、互相提醒。皋陶公正地施行象刑，使刑罚明确；夔奏乐，祖先降临，宾客在位，诸侯谦让。音乐和谐到鸟兽起舞、凤凰来仪。舜作歌说天命要顺应时势、察知几微；群臣应和，强调君主英明、臣子贤良、万事安康。皋陶提醒要谨慎法令、反复检查成果。反过来说，如果君主琐碎、臣子懈怠，万事就毁坏。今天做事也要分工明确，领导抓方向，下属尽职责，定期复盘，避免内耗。

上下文

《尚书·皋陶谟》记载舜、禹、皋陶、夔讨论治国和礼乐，强调德政与君臣协作。

今日一问

在你的团队里，领导和成员是否各守其位、定期复盘，而不是互相推诿？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

先生曰：「人生大病只是一傲字。為子而傲必不孝，為臣而傲必不忠，為父而傲必不慈，為友而傲必不信：故象與丹朱俱不肖，亦只一傲字，便結果了此生。諸君常要體此。人心本是天然之理，精精明明，無纖介染著，只是一無我而已；胸中切不可有，有即傲也。古先聖人許多好處，也只是無我而已，無我自能謙。謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。」

王阳明说：人生最大的病就是一个“傲”字。做儿子的傲必不孝，做臣的傲必不忠，做父的傲必不慈，做友的傲必不信。所以象和丹朱都不成器，只一个傲字就断送一生。人心本是天然之理，精精明明，没有一丝染着，只是一个“无我”。胸中切不可有东西，有就是傲。古圣人的许多好处也只是无我，无我自然能谦。谦是众善之基，傲是众恶之魁。核心是：傲是万恶之源，无我是众善之本。做法是：常觉察心中自我，去掉傲慢，培养谦德。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

籍田之穀，斂而鍾之神倉，以擬粢盛及五齊、三酒、穰槀以食牲。籍田槀，皇后歲祀一季春吉巳享先蠶，遂以親桑散齋三日於後殿，致齋一日於正寢，一日於正殿。前一日，尚舍設御幄於正殿西序及室中，俱東向。致齋之日，晝漏上水一刻，尚儀版奏：「請中嚴。」尚服帥司仗布侍衛，司賓引內命婦陪位，六尚以下各服其服，詣後殿奉迎。尚儀版奏：「外辦。」上水二刻，皇后服鈿釵禮衣，結佩，乘輿出自西房，華蓋警蹕，皇后即御坐，六尚以下侍衛。一刻頃，尚儀前跪奏稱：「尚儀妾姓言，…

籍田收获的谷物，收集起来储藏在神仓，用来准备祭祀用的粢盛和五齐、三酒，秸秆用来喂牲口。籍田的秸秆，皇后每年季春吉巳日祭祀先蚕，于是亲自采桑。散斋三天在后殿，致斋一天在正寝，一天在正殿。前一天，尚舍在正殿西序和室中设御幄，都面向东。致斋那天，昼漏上水一刻，尚仪版奏：“请中严。”尚服率领司仗布置侍卫，司宾引导内命妇陪位，六尚以下各穿其服，到后殿奉迎。尚仪版奏：“外办。”上水二刻，皇后穿钿钗礼衣，结佩，乘舆从西房出，华盖警跸，皇后即御坐，六尚以下侍卫。一刻后，尚仪前跪奏：“尚仪妾姓言，请降就斋室。”

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

The cause leading to the formation of this firm was the desire to unite our skill and capital in order to carry on a business of greater magnitude with economy and efficiency in place of the smaller business that each…

洛克菲勒说，他们合伙成立公司，是想把各自的技能和资金合在一起，用更省钱、更高效的方式做更大的生意，而不是各自小打小闹。随着生意扩大，他们发现需要更多本钱，就引入外部投资者，成立了资本100万美元的标准石油公司。后来看到资金还能派上更大用场，又找到愿意投资的人，1872年增资到250万美元，1874年再增到350万美元。生意越做越大，国内外市场都打开了，就不断加入新的人和资本，成立或收购新的公司机构，目标始终没变：用最好、最便宜的产品把业务铺开。

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