尚书·禹貢·第3则 · 佚名（旧题）

厥土惟塗泥。厥田惟下中，厥賦上下。厥貢羽、毛、齒、革，惟金三品，杶、榦、栝、柏，礪、砥、砮、丹，惟箘、簵、楛，三邦厎貢厥名。包匭菁茅；厥篚玄、纁、璣組；九江納（入）錫（賜）大龜。浮于江、沱、潛、漢，逾于洛，至于南河。荊、河惟豫州：伊、洛、瀍、澗既入于河，滎波既豬，導菏澤，被（陂）孟豬。厥土惟壤，下土墳壚。厥田惟中上，厥賦錯上中。厥貢漆、枲、絺、紵，厥篚纖、纊，錫貢磬、錯。浮于洛，達于河。華陽、黑水惟梁州：岷、嶓既藝，沱、潛既道（導），蔡蒙旅平，和夷厎績。厥土青黎，{厥}田{惟}下上，{厥}賦下中三錯。厥貢璆、鐵、銀、鏤、砮、磬、熊、羆、狐、貍、織皮，西傾因桓是來。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%B0%9A%E6%9B%B8/%E7%A6%B9%E8%B2%A2
定位：禹貢·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这段讲的是荆州、豫州、梁州三州的土壤、田赋等级和贡品，以及运输路线。核心是：不同地方条件不同，治理时要按实际定等级、收赋税、定贡品。荆州土是湿泥，田第八等，赋第三等；贡品有羽毛、象牙、皮革、三种金属、木材、磨石、丹砂、竹子等，还有包着的菁茅、丝织品，九江贡大龟。豫州土是柔土，田第四等，赋第一等杂出；贡漆、麻、细葛、苎布，还有细绵，贡磬和错。梁州土是青黑色，田第七等，赋第八等杂出；贡美玉、铁、银、钢、石磬、熊皮等。运输走水路，从江、沱、潜、汉，转洛水到南河。做法就是因地制宜，按土质和产出定负担，不搞一刀切。

上下文

《尚书·禹贡》是古代地理名篇，托名大禹治水后划分九州，实际成书较晚，反映战国至汉初的地理与经济制度。

今日一问

今天做资源分配时，是否也能像禹贡那样，先摸清各地实际条件再定标准？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

岁时寒暑不调，而有毒疠之气，小儿解脱，为其所伤，邪与血气相搏，入于肠胃，毒氣蕴积，值大肠虚者，则变痢血。其痢状，血色蕴瘀如鸡鸭肝片，随痢下。此是毒氣盛热，食于人脏，状如中蛊，故谓之蛊毒痢也。

天时寒暑失常，出现毒疠之气，小孩衣服穿脱不当被伤到，邪气和血气相搏，进入肠胃，毒气积住，碰上大肠虚的人，就变成痢血。拉出来的血紫暗成块，像鸡鸭肝片。这是毒热很盛、伤到脏腑，像中了蛊毒，所以叫蛊毒痢。核心是：时行毒邪加体虚，导致紫暗血痢。要重视饮食卫生、隔离病源；孩子别忽冷忽热；出现紫暗血便、精神差要尽早就医，不能当普通腹泻拖。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

有上書請去佞臣者，上問：「佞臣為誰？」對曰：「臣居草澤，不能的知其人，願陛下與群臣言，或陽怒以試之，彼執理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也。」上曰：「君，源也；臣，流也；濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責臣下之直乎！朕方以至誠治天下，見前世帝王好以權譎小數接其臣下者，常竊恥之。卿策雖善，朕不取也。」

有人上书请求去除佞臣，太宗问：“佞臣是谁？”回答说：“臣在草野，不能确切知道是谁，希望陛下与群臣谈话时，假装发怒来试探他们，那些坚持道理不屈服的人，是直臣；害怕威势顺从旨意的人，是佞臣。”太宗说：“君主是源头，臣子是水流；源头浑浊而要求水流清澈，是不可能的。君主自己行诈，怎么能要求臣下正直呢！我正以诚心治理天下，看到前代帝王喜欢用权术小计来对待臣下，常常私下感到羞耻。你的计策虽好，我不采用。”核心是：领导者的行为是榜样，用欺骗手段测试下属会破坏信任；应以真诚换真诚。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

The individual who can do something that the world wants done will, in the end, make his way regardless of race. One man may go into a community prepared to supply the people there with an analysis of Greek sentences.…

一个人如果能做世界需要的事情，最终无论种族如何都能成功。一个人可能准备去社区提供希腊语句法分析，但社区可能还没准备好或不需要希腊语分析，而是需要砖、房子和马车。如果他能满足这些需求，最终就会引发对希腊语分析的需求，随着需求而来的是欣赏和受益的能力。华盛顿强调，先满足基本需求，再追求更高层次的教育。实用技能是立足之本，而人文教育会在物质基础稳固后自然被需要和欣赏。

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