尚书·立政·第2则 · 佚名（旧题）

帝欽罰之，乃伻我有夏式（代）商受命，奄甸萬姓。亦越文王、武王，克知三有宅心，灼見三有俊心；以敬事上帝，立民長伯。立政（正）：任人、準夫、牧，作三事；虎賁、綴衣、趣馬、小尹、左右攜僕，百司庶府；大都、小伯、藝（暬/邇）人、表臣百司；太史、尹伯、庶常吉士，司徒、司馬、司空、亞旅；夷微盧烝，三亳阪尹。文王惟克厥宅心，乃克立兹常事、司、牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言、庶獄、庶慎，惟有司之牧夫，是訓用違；庶獄、庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉〈—纂〉功，不敢替厥義德，率惟謀（敏）從容（睿）德，以並受此丕丕基。「嗚呼！孺子王矣。繼自今，我其立政（正）：立事、準人、牧夫，我其克灼知厥若，丕乃俾亂相我受民，和我庶獄、庶慎，時則勿有間之，自一話一言。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%B0%9A%E6%9B%B8/%E7%AB%8B%E6%94%BF
定位：立政·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：治国要设官分职、各守其责，君主不要越权包办。上帝严厉惩罚了夏桀，让我们周人取代商朝承受天命，治理万民。文王、武王能了解官员的心思，看清贤才的想法，因此能敬事上帝，设立长官。他们设立任人、准夫、牧三事，以及虎贲、缀衣等各类官职。文王只抓大方向，不兼管具体言论、狱讼和慎事，让主管部门去处理；武王继承功业，不敢废弃义德，任用有德之人，共同承受大基业。如今成王继位，要设立立事、准人、牧夫，清楚了解他们，让他们治理民众，和理狱讼，不要从中阻挠，哪怕一句话。

上下文

《尚书·立政》是周公对成王的诰辞，讲设官理政之道，强调任贤和君主不侵臣职。

今日一问

你在管理中是否也常越级插手具体事务，反而让下属无法负责？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

久癖，谓因饮水过多，水气壅滞，遇寒热气相搏，便成癖。在于两肋下，经久不瘥，乃结聚成形，弦亘而起，按之乃水鸣，积有岁年，故云久癖。

核心是：长期喝水太多，水停在体内，和寒气热气打架，结成块，藏在两肋下，多年不消，按下去有水声，这叫久癖。为什么？水液代谢不掉，积成痰饮，久了变成有形的积块。怎么做？别一次猛灌水，尤其脾虚的人；发现肋下有块、按之有水声，要早调脾胃、化水湿，别拖成慢性。背后取舍是：治水要健脾，光利水不健脾，水还会再积。

投资 · 罗祖真人（旧题）《冰鉴》

聞聲相思，其人斯在，寧必一見決雌雄哉。聲與音不同。聲主張，尋發處見；音主斂，尋歇處見。辨聲之法，必辨喜怒哀樂。喜如折竹當風，怒如陰雷起地，哀如石擊薄冰，樂如雪舞風前，大概以輕清為上。聲雄者，如鐘則貴，如鑼則賤；聲雌者，如雉鳴則貴，如蛙鳴則賤。遠聽聲洪，近聽悠揚，起若乘風，止若拍瑟，上上；大言不張唇，細言若無齒，上也。出而不返，荒郊牛鳴；急而不達，深夜鼠嚼；或字句相聯，喋喋利口；或齒喉隔斷，喈喈混談；市井之夫，何足比數。音者，聲之餘也，…

听到声音就思念，那人就在，何必一定要见面才分高下。声与音不同。声主张扬，从发出处看；音主收敛，从歇止处看。辨声要辨喜怒哀乐。喜如折竹当风，怒如阴雷起地，哀如石击薄冰，乐如雪舞风前，大概以轻清为上。声雄的，如钟则贵，如锣则贱；声雌的，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。远听声洪，近听悠扬，起若乘风，止若拍瑟，上上；大言不张唇，细言若无齿，上也。出而不返，荒郊牛鸣；急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈；市井之夫，何足比数。音是声的余韵，与声相去不远，从细处曲中见直。贫贱者有聲無音，尖巧者有音無聲，所谓禽无声、兽无音。凡人说话是声，散在左右前后是音。

投资 · P.T. 巴纳姆《赚钱的艺术》

Always take a trustworthy newspaper, and thus keep thoroughly posted in regard to the transactions of the world. He who is without a newspaper is cut off from his species. In these days of telegraphs and steam, many…

要常订一份可靠的报纸，这样才能及时了解世界上发生了什么。不看报纸的人等于和人类隔绝。在电报和蒸汽机的时代，各行各业都在不断出现重要的发明和改进；不读报的人，很快就会发现自己和自己的生意被冷落在一边，跟不上趟。巴纳姆强调，信息就是生意场上的耳目，保持对外界动态的敏感，才能抓住机会、避免被淘汰。

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