尚书·耆夜·第1则 · 佚名（旧题）

武王八年征伐耆，大戡之。還，乃飲至於文太室。畢公高為客，召公保奭為夾，周公叔旦為主，辛公甲為位，作策逸為東堂之客，呂尚父命為司正，監飲酒。王夜爵酬畢公，作歌一終曰《樂樂旨酒》：「樂樂旨酒，宴以二公。紝夷兄弟，庶民和同。方壯方武，穆穆克邦。嘉爵速飲，後爵乃從。」王夜爵酬周公，作歌一終曰《輶乘》：「輶乘既飭，人服余不胄。士奮刃，殹民之秀。方壯方武，克燮仇讎。嘉爵速飲，後爵乃復。」周公夜爵酬畢公，作歌一終曰《贔贔》：「贔贔戎服，壯武赳赳。謐精謀猷，欲德乃救。王有旨酒，我憂以。既醉侑，明日勿慆。」周公又夜舉爵酬王，作祝誦一終曰《明明上帝》：「明明上帝，臨下之光。

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定位：耆夜·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：庆功宴上君臣赋诗，既颂武功又寓警诫。武王八年征伐耆国，大胜而归，在文王太室举行饮宴。毕公高为客，召公奭为夹，周公旦为主，辛公甲为位，作策逸为东堂之客，吕尚父为司正，监督饮酒。武王夜举爵酬毕公，作歌《乐乐旨酒》，说美酒宴请二公，兄弟和同，庶民和睦，正当壮武，能安邦，快饮此杯。武王又酬周公，作歌《輶乘》，说轻车已整饬，战士奋刃，是民之秀，能平定仇敌。周公酬毕公，作歌《贔贔》，说戎服壮武，精于谋略，王有美酒，我以忧，既醉之后，明日不要懈怠。周公又举爵酬王，作祝诵《明明上帝》。

上下文

《尚书·耆夜》是清华简篇目，记武王伐耆后饮至之礼，君臣赋诗。

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庆功时，你是否也能像周公那样，在欢乐中提醒明天不要松懈？

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投资 · 桓宽《盐铁论》

丞相曰：「先王之道，軼久而難復，賢良、文學之言，深遠而難行。夫稱上聖之高行，道至德之美言，非當世之所能及也。願聞方今之急務，可復行於政：使百姓咸足於衣食，無乏困之憂；風雨時，五穀熟，螟螣不生；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田里；吏皆廉正，敬以奉職，元元各得其理也。」

丞相说：先王之道，久远而难以恢复，贤良、文学的话，深远而难以实行。称颂上圣的高行，讲述至德的美言，不是当今所能达到的。希望听听方今的急务，可以恢复实行的政策：使百姓都丰衣足食，没有困乏的忧虑；风雨适时，五谷成熟，害虫不生；天下安乐，盗贼不起；流民还归，各返田里；官吏都廉洁正派，敬奉职守，百姓各得其理。

事业 · 黄石公（旧题）《三略》

戰之所以全勝者，軍政也。士之所以輕死者，用命也。故將無還令，賞罰必信，如天如地，乃可使人，士卒用命，乃可越境。」夫統軍持勢者，將也。制勝敗敵者，眾也。故亂將不可使保軍，乘眾不可使伐人。攻城不可拔，圍邑則不廢。二者無功，則士力疲憊，士力疲憊，則將孤眾悖，以守則不固，以戰則奔北，是謂老兵。兵老，則將威不行。將無威，則士卒輕刑。士卒輕刑，則軍失伍。軍失伍，則士卒逃亡。士卒逃亡，則敵乘利。敵乘利，則軍必喪。《軍讖》曰：「良將之統軍也，恕己而治…

作战能全胜，靠军政；士卒愿效死，靠用命。所以将帅不收回成命，赏罚必信，如天地般公正，才能用人；士卒用命，才能出境作战。统军持势的是将帅，制胜败敌的是民众。所以乱将不能保军，恃众不能伐人。攻城不拔，围邑不废，二者无功，则士力疲惫；士力疲惫，则将孤众悖，守不固，战奔北，这叫老兵。兵老则将威不行；将无威则士卒轻刑；轻刑则军失伍；失伍则逃亡；逃亡则敌乘利；敌乘利则军必丧。军谶说：良将统军，恕己治人，推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决。所以其众可望不可当，可下不可胜。以身先人，故其兵为天下雄。军谶说：军以赏为表，以罚为裹。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

The people are on the side of sound money. They are so unalterably on the side of sound money that it is a serious question how they would regard the system under which they live, if they once knew what the initiated…

民众支持健全货币，立场坚定。问题在于：一旦他们知道内行能对现行体系做什么，他们会如何看待这个体系？这值得认真思考。民众的保守性使他们天然倾向稳健货币，但信息不对称可能让他们对体系的真实运作一无所知。

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