神农（旧题）：神农本草经·第217则

元朝曾重申禁止扰农：努力耕田的人有赏，游手好闲的人受罚；放任牲畜损坏庄稼桑枣的，先责令赔偿再治罪。因此大德年间治理几乎赶上至元盛世。但旱涝灾害频发，饥荒不断，百姓流离失所已很多。武宗至大二年，淮西廉访佥事苗好谦献《种莳之法》，主张把农民分三等：上户种十亩，中户五亩，下户二亩或一亩，都筑墙围起来，按时采收桑葚，依法种植。武宗赞赏并推行。三年，命大司农总管全国农政，申明劝课法令，除牧养地外，允许百姓秋耕。仁宗皇庆二年再申秋耕令。延祐三年，因苗好谦所到之处植桑都有成效，于是推广到各路，命作为范式。

墨子总结说，节食、赴火、穿粗衣都是天下最难的事，但君主喜欢，百姓就能做到，因为大家想迎合上头。兼相爱、交相利比这些容易得多，好处也数不清。只要君主提倡，用赏誉鼓励、用刑罚威慑，人们就会像火向上、水向下一样自然趋向兼爱。所以兼爱是圣王之道，能让王公大人安定，让百姓衣食充足。君子要认真实行兼爱：做君主要惠，做臣要忠，做父要慈，做子要孝，做兄要友，做弟要悌。想成为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，就非行兼爱不可。

类似例子还有很多：一个男孩攒钱给把工资都喝光的父亲买了一套衣服；有的子女赡养体弱的父母，不向教区救济会求助；有人为移民存钱，有人为买衣服、买手表存钱。不管目标是什么，节俭都得到了训练，直到储蓄成为习惯。核心是：储蓄的理由可以五花八门，但重复行动本身会重塑性格。做法是选一个对你有意义的具体目标，定期存，让存钱像刷牙一样自动化，而不是靠一时冲动。