神农（旧题）：神农本草经·第361则

陈亮认为，世上研究井田制的人没有超过林勳的，但必须要有英明君主在变革后推行，才能顺应民心、取得实效，使百姓不惊骇且后续完善。接着《续文献通考》记载长乐滨海地区山浅泉少，依赖湖、陂、圳、塘、堰等水利设施一百五十多处。每年蓄积溪涧水，即使不泄漏也不够用，必须等大雨才能滋润。农事结束后这些设施就闲置，狡猾百姓趁机侵占或申请，导致民众失去水利之利。咸平、熙宁年间屡有诉讼。建炎初，县令陈可大修塘垾陂湖；绍兴九年，县令徐谟又请老人研究水利，建斗门及湖塘陂堰一百零四处，灌溉田地二千零八十三顷。

崔寔继续论政：治理天下，除非君主德行极高，否则严厉则治，宽松则乱。汉宣帝明于为君之道，用严刑峻法震慑奸邪，海内清肃，成效优于文帝。元帝即位后多行宽政，终致衰败，威权旁落，成为汉室祸基。孔子作《春秋》，褒齐桓、晋文，叹管仲之功，难道不美文武之道？实在是通达权变、挽救弊病。圣人能与时推移，俗士却不知变，以为结绳之约可治乱秦，干戚之舞可解平城之围。熊经鸟伸虽能延寿，不能治伤寒；呼吸吐纳虽能养生，不能续断骨。治国如治身，平时保养，病时攻治。刑罚是治乱的药石，德教是兴平的粱肉。用德教除残，如同用粱肉治病；用刑罚治平，如同用药石养生。如今承百王之弊，值厄运，数世以来政多恩贷，如驭马弃辔，马脱衔横奔，皇路险倾，正应勒紧缰绳挽救，哪有空鸣和鸾、请节奏！文帝虽除肉刑，但斩右趾者弃市，笞者往往至死，可见文帝以严致平，非以宽致平。仲长统见其书叹道：人主应抄一份放在座旁。

悬赏一千塔勒抓捕伯特格，但徒劳无功。他到达维滕贝格，向萨克森选帝侯、波兰国王腓特烈·奥古斯特一世（绰号“强力王”）请求保护。腓特烈当时也正缺钱，想到能借助这位年轻炼金术士获得任意数量的黄金，喜出望外。于是伯特格由皇家卫队护送，秘密送往德累斯顿。他刚离开维滕贝格，一营普鲁士掷弹兵就出现在城门前，要求引渡这位炼金师。但为时已晚：伯特格已抵达德累斯顿，被安置在金屋，受到百般照顾，但也被严格监视和看守。