神农（旧题）：神农本草经·第6则

金朝把百姓按户编组，互相监督：最初五家为一保，但官员执行不力，有人窝藏奸细盗贼就连带受罚。宰臣认为五家太少，容易串通隐瞒，难以察觉，于是改用唐制：五家为邻，五邻为保，层层检视。城市设坊正，乡村按户数设里正，负责查户口、催赋税、劝农桑。村社三百户以上设主首四人，二百户三人，五十户以上二人，以下一人，辅助里正禁查违法；另设壮丁巡逻防盗。女真猛安谋克村寨五十户以上设寨使，职责同主首；寺庙设纲首。这套办法把治安、赋役、农桑都压在最基层的连带责任上。

子文出生被弃梦中，老虎喂奶，楚语称虎为“於菟”，故名叫斗穀於菟。其孙箴尹克黄出使齐国，回国途中闻乱，有人劝他别回去，他说“弃君之命，独谁受之？君，天也，天可逃乎？”仍回去复命，自拘于司败。楚王念子文治楚之功，说“子文无后，何以劝善？”便恢复其职位，改命曰生。这讲的是：忠诚不是盲从，而是对职责的敬畏；但制度也应保护这样的忠臣，否则善行无以为继。今天组织要奖励担当者，不让守责的人寒心。

巴纳姆向富兰克林剧院的经理丁尼福德推荐他的“意大利艺术家”维瓦拉，但经理见多了这类表演，不肯签约。巴纳姆说服他让维瓦拉免费试演一晚，并靠印刷广告把剧院塞满。巴纳姆自己当临时助手，帮维瓦拉递盘子、递枪，这是他“第一次登台”。维瓦拉的表演赢得满堂彩，经理高兴地以五十美元签下他一周。演出结束后，巴纳姆应观众要求，替维瓦拉致谢，并宣布每晚加演。