神农（旧题）：神农本草经·第93则

县官不幸失去了养民的权力，转归富人，这不是一代积累的。无田小民向富人借田；得到田却无法耕种，向富人借钱；岁时有急，求助于富人；更有甚者，佣作奴婢，归附富人；游手末作、俳优伎艺，靠富人吃饭。而上交官府的各种杂税无数，官吏常有非时的责求，无法应命，常从富人处取办。那么富人，是州县的根基，上下的依赖。富人为天子养小民，又供上用，虽然厚取赢利以自封殖，计其勤劳，也大致相当。至于豪暴过甚、兼取无已的，官吏应当教戒。不可教戒，随事而治，使之自改则止，不宜预先置嫉恶于心，苟欲立威取名。

太宗下诏按汉长陵规格厚葬高祖，但工期紧迫，难以完成。虞世南上疏反对厚葬，认为厚葬反成亲人的负担，且易招盗掘；他建议依《白虎通》建三仞之坟，节俭制度，刻石立碑，藏之宗庙，为子孙法。太宗未立即答复，虞世南再上疏指出汉天子即位即修陵，历时数十年，今以数月之功仿数十年之制，人力不及。太宗才让有司详议，最终房玄龄等折中，采用原陵六丈之制。这体现了纳谏与务实：既要尊亲，也要考虑现实与长远。

有人会问：既然财富要普惠大众，为什么允许巨额资金集中在少数人手里？洛克菲勒的回答是：富人虽然掌控大笔钱，但他们自己花不完，也不能全花在自己身上。他们拥有法律上的所有权，也决定投资方向，但仅此而已。钱始终在流通：投入企业，变成工资，每周发到员工手里。所以，财富通过投资和发薪被广泛扩散。这背后的逻辑是，资本集中不是问题，关键看它是否被用于生产、创造就业。对今天来说，评判财富集中，要看钱是否在流动中惠及众人，而非只看数字。