古今图书集成·食货典·第004卷·第62则 · 陈梦雷等（编） · 原典

凡上之賜與，以敘與職幣授之，及會，以式法贊逆會。職幣掌式法，以斂官府都鄙與凡用邦財者之幣，振掌事者之餘財，皆辨其物而奠其錄，以書楬之，以詔上之小用賜予。歲終則會其出，凡邦之會事，以式法贊之。」此則成周會財之官然也。大抵財之藏于上者不可使其不足，而用于上者不可使其有餘。藏而不足則源少易窮，經用將有不給之虞；用而有餘則漏多易竭，後日將有弗繼之患。故《周官》理財之道，不見于徵取之日而見于出納之際；不見于頒財之令，而見于會計之司。內府若可以兼玉府矣，而必分為二府者，切于一身之用，固不可混夫一國之用也。

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定位：第004卷·第62则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是财政管理的关键在支出和会计环节，不在征税环节。凡是上级的赏赐，按次序交给职币授予，到会计时，用式法辅助逆向考核。职币掌管式法，收敛官府都鄙和所有使用邦国财物者的币帛，振作办事者的余财，都辨别物品并登记造册，用标签标明，用来告诉上级小额用度和赏赐。年终则会计支出，凡是邦国的会计事务，用式法辅助。这是成周会计官员的职责。大抵财物藏在上面的不能让它不足，用于上面的不能让它有余。藏得不足则来源少容易穷尽，经常性开支将有不继的忧虑；用得有餘则漏洞多容易枯竭，日后将有接不上的祸患。所以《周官》理财的道理，不体现在征收的日子，而体现在出纳的环节；不体现在颁布财物的命令，而体现在会计的部门。内府似乎可以兼管玉府了，但一定要分成两个府，因为切合一身之用的，固然不能混同于一国之用的。

上下文

总结《周礼》财政思想，强调藏与用的平衡，以及分设府库、会计独立的道理。

今日一问

你更关注怎么收钱，还是怎么花钱和记账？有没有因为支出失控而陷入被动？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王叔和《脉经》

脈右轉出不至寸口者，內有肉症。脈累累如貫珠不前至，有風寒在大腸，伏留不去；脈累累中止不至，寸口軟者，結熱在小腸膜中，伏留不去。脈直前左右彈者，病在血脈中，胚血也；脈後而左右彈者，病在筋骨中也。脈前大後小，即頭痛目眩；脈前小後大，即胸滿短氣。上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死；上部無脈，下部有脈，雖困無所苦。夫脈者，血之府也。長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進，上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少，澀則心痛。渾渾革革，至如…

脉向右转出而不至寸口，体内有肉症。脉累累如贯珠不前至，是风寒在大肠，伏留不去；脉累累中止不至，寸口软，是结热在小肠膜中，伏留不去。脉直前左右弹，病在血脉中，是胚血；脉后左右弹，病在筋骨中。脉前大后小，头痛目眩；前小后大，胸满短气。上部有脉下部无脉，应当呕吐，不吐则死；上部无脉下部有脉，虽困无苦。脉是血之府。长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛。脉来浑浑革革如涌泉，病进危重；弊弊绰绰去如弦绝者死。短而急病在上；长而缓病在下；沉而弦急病在内；浮而洪大病在外；脉实病在内。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《如何做出伟大的工作》》

"Avoid affectation" is a useful rule so far as it goes, but how would you express this idea positively? How would you say what to be, instead of what not to be? The best answer is earnest. If you're earnest you avoid…

与其提醒自己别装模作样，不如直接想“要真诚”。真诚不只是不装，还能顺带避开一堆类似的毛病。真诚的核心是理智上的诚实：不骗自己。我们从小被教育诚实是牺牲，其实它也是力量。想看见别人没看见的新想法，你得对真相特别敏感；要是自欺，眼睛就钝了。一个办法是主动给自己一点反向压力：比如刻意去找反对自己观点的证据，或者假设自己可能错，这样就不容易滑向自欺。

投资 · 托马斯·马尔萨斯《人口论》

A capital employed upon land may be unproductive to the individual that employs it and yet be highly productive to the society. A capital employed in trade, on the contrary, may be highly productive to the individual,…

马尔萨斯认为，判断一种资本是否“生产性”，不能只看它让个人赚不赚钱，而要看它对整个社会有没有贡献。投在土地上的资本，可能让地主本人亏本，却能养活更多人、增加国家粮食，所以对社会是生产性的；投在贸易和制造业上的资本，可能让商人赚大钱，但对社会整体几乎没贡献，因为财富只是从一个人手里转到另一个人手里，没有增加国家总产出。他不同意法国重农学派的说法，即制造业者必须省吃俭用才能致富；他看到很多商人生活阔绰照样发大财，因为贸易利润太高，足以支付一切还有剩余。所以他把制造业劳动称为“非生产性”，是相对于农业劳动而言，不是说道德上没用。

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