古今图书集成·食货典·第006卷·第55则 · 陈梦雷等（编）

尤望自今凡好用錫予之類，更加撙節，罷不急之修造，裁穴食之人員，則帝王克儉之德，復見于今，而民困少蘇矣。」上嗣是躬親政務，勤講學之功，優接下之禮，平臺召對，念切斯民。其時端揆大臣亦悉心勷沃，舉成化敝政，振刷頓清。會是時宣大烽火甚急，需索供億，復值大喪，婚相繼，并內外及各王府諸邊，賞賜無貲。而戶部尚書韓文悉心經畫，抑征虜中官苗逵，奏請追究羽流幻術，凡戚畹中涓占奪和買民田，又舉正窩占引鹽、乞討織造等事。自是積弊無遺，公私告便。嘗上奏言：「本部會天下司府州縣稅糧存留起運，若絹疋、花絨、鹽鈔及運司額辦鹽課，衛所所積屯糧計之，大都起運存留錢糧，有事故得停，而歲入往往不及額。

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定位：第006卷·第55则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

马文升希望皇帝今后赏赐要节制，停办不急的工程，裁掉白吃俸禄的人员，这样帝王节俭之德重现，百姓困苦稍解。孝宗此后勤政讲学、礼贤下士，平台召对，关心民生。大臣也尽心辅佐，成化朝弊政被清除。当时宣大边境告急，军需供应繁重，又逢大丧和婚嫁相继，内外王府边镇赏赐无数。户部尚书韩文精心筹划，抑制宦官苗逵，追究方术之士，清理皇亲宦官侵占民田、窝占引盐、乞讨织造等弊，积弊清除，公私称便。他曾上奏说：户部汇总天下税粮存留起运，加上绢匹花绒盐钞及盐课、卫所屯粮，常有事故停征，岁入往往不足额。

上下文

续记弘治初年马文升奏疏及孝宗朝韩文理财、清理积弊的事迹，反映明中期财政整顿。

今日一问

面对积弊，是全面清查、逐项纠正有效，还是只抓一两个典型更能解决问题？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

三六七、下利，脈數而渴者，今自愈。設不差，必清膿血，以有熱故也。

拉肚子时，脉跳得快又口渴，这是身体有热、正气还能抗邪，往往自己会好。如果没好，热邪会灼伤肠道血络，大便里就会出现脓血。所以别一见腹泻就止，要分清寒热：脉数口渴是热利，该清热；若拖延，热毒深入，便成脓血痢，需及时用清热凉血药，如白头翁汤类。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

太史令傅奕上疏請除佛法曰：「佛在西域，言妖路遠；漢譯胡書，恣其假托。使不忠不孝削髮而揖君親，游手游食易服以逃租賦。偽啟三塗，謬張六道，恐心曷愚夫，詐欺庸品。乃追懺既往之罪，虛規將來之福；佈施萬錢，希萬倍之報，持齋一日，冀百日之糧。遂使愚迷，妄求功德，不憚科禁，輕犯憲章；有造為惡逆，身墜刑網，方乃獄中禮佛，規免其罪。且生死壽夭，由於自然；刑德威福，關之人主；貧富貴賤，功業所招；而愚僧矯詐，皆雲由佛。竊人主之權，擅造化之力，其為害政，良可…

太史令傅奕上疏请求废除佛教。核心是佛教耗费国家资源、败坏伦理，应令僧尼还俗婚配以增加户口兵源。原因在于僧尼不事生产、逃避赋税，寺院奢侈，且佛教因果说教削弱君主权威。做法上，他主张让僧尼匹配成户，生育教养，十年可足兵；同时揭露历史上崇佛的梁武帝、齐襄帝等短命败亡为鉴。傅奕还引用齐朝章仇子佗因反佛被囚杀的旧事，表明自己愿效仿其直言。

事业 · 本杰明·富兰克林《本杰明·富兰克林自传》

And it being found inconvenient to assemble in the open air, subject to its inclemencies, the building of a house to meet in was no sooner propos'd, and persons appointed to receive contributions, but sufficient sums…

因为露天集会受天气影响，有人提议建一座聚会所，并指定人员接收捐款。很快筹到足够钱买地建屋，房子长100英尺、宽70英尺，约相当于威斯敏斯特大厅的大小。工程进展迅速，比预期快得多完工。房屋和土地交给受托人，明确供任何宗教派别的传道者使用，只要他想对费城人讲话。建堂目的不是服务某个教派，而是方便全体居民，甚至君士坦丁堡的穆夫提若派传教士来传伊斯兰教，也能找到讲坛。

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