古今图书集成·食货典·第008卷·第2则 · 陈梦雷等（编）

是以古之善治其國者，不能無取於民，亦未嘗過取於民，其大要在乎量入為出而已。《傳》曰：「生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒。」此先王理財之道也。後世則不然，以漢、唐、宋觀之，當其立國之初，亦頗有成法。及數傳之後，驕侈生焉，往往取之無度，用之無節。於是漢有告緡算舟車之令，唐有借商稅間架之法，宋有「經、總制」二錢，皆掊民以充國，卒之民困而國亡，可歎也已。元初取民未有定制。及世祖立法，一本於寬。其用之也，於宗戚則有歲賜，於凶荒則有賑恤，大率以親親愛民為重，而尤惓惓於農桑一事，可謂知理財之本者矣。

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定位：第008卷·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

古代善于治国的人，不是不向百姓征税，但从不超额征收，关键在量入为出。《传》说：生财有大道，生产的人多，消费的人少，做事勤快，用度舒缓。这是先王理财之道。后世不然，汉唐宋初年也有成法，传几代后骄奢生出，取用无度。于是汉有告缗、算舟车，唐有借商、税间架，宋有经总制钱，都是搜刮民财充国用，最终民困国亡。元初无定制，世祖立法以宽为本，支出用于宗戚岁赐、凶荒赈恤，重亲亲爱民，尤其关心农桑，可谓知理财之本。

上下文

《古今图书集成·食货典》引古论今，比较汉唐宋元财政制度，强调量入为出与宽政爱民。

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健康 · 洪应明《菜根谭》

簾櫳高敞、看青山綠水呑吐雲煙、識乾坤之自在。竹樹扶疏、任乳燕鳴鳩送迎時序、知物我之兩忘。

卷起帘子，敞开窗户，看青山绿水吞吐云烟，能体会天地自在的气象；竹树疏朗，任乳燕鸣鸠送迎季节，能感到物我两忘的境界。这是说，人若打开心胸、亲近自然，就能放下自我执着，与万物融为一体。做法是抽空走进自然，不带着目的，只是观察和感受，让心随景物开阔，烦恼自然消融。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

5 初，齊君王后賢，事秦謹，與諸侯信；齊亦東邊海上。秦日夜攻三晉、燕、楚，五國各自救，以故齊王建立四十餘年不受兵。及君王后且死，戒王建曰：「群臣之可用者某。」王曰：「請書之。」君王后曰：「善！」王取筆牘受言，君王后曰；「老婦已忘矣。」君王后死，后勝相齊，多受秦間金。賓客入秦，秦又多與金。客皆為反間，勸王朝秦，不修攻戰之備，不助五國攻秦，秦以故得滅五國。

当初，齐国的君王后很贤明，对待秦国谨慎，对诸侯守信；齐国又东临大海。秦国日夜攻打三晋、燕、楚，五国各自救亡，因此齐王建在位四十多年没有遭受战祸。等到君王后临死时，告诫王建说：“群臣中可用的是某人。”王建说：“请让我写下来。”君王后说：“好！”王建拿来笔和木牍准备记录，君王后却说：“老妇我已经忘了。”君王后死后，后胜做齐相，大量接受秦国间谍的金钱。齐国的宾客入秦，秦国又多给金钱。这些宾客都成了反间，劝齐王朝拜秦国，不修攻战之备，不帮助五国攻秦，秦国因此得以灭掉五国。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

Edward's partner now introduced him into a debating society called The Philomathean Society, made up of young men connected with Plymouth Church, of which Henry Ward Beecher was pastor. The debates took the form of a…

爱德华的合伙人带他加入一个辩论社团，成员是普利茅斯教会的年轻人，牧师是著名布道家比彻。辩论模仿微型国会，每人代表一个州，爱德华抽签代表宾夕法尼亚州。成员很认真，什么大题目都敢辩。爱德华投入其中，很快被选为社长。核心是：参加严肃的公共讨论能训练表达、思辨和组织能力，还可能带来人脉和机会。可执行的做法是：找一个定期讨论的团体，认真准备每次发言，主动承担组织工作，能力会在承担中长出来。

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